ことばの物語
≪がー我・蛾・餓・峨≫
我思う故に我あり
近世哲学の祖デカルトは全てを疑った。
その疑っている自分は否定できなかった。
この命題について、色々と議論されて来たようで
すが、凡夫の私には考えるのが人であれば、考
えることを人生の楽しみとすればいいと確信する
のであります。つまりフィロソフィ＜知を愛する＞
西周が訳した希哲学でありますね。
ここで、仏教の無我について簡単にではあり
ますが、調べてみました。
＜我はアートマンの訳語で、本来インドの諸哲学
では実体的自我、永遠なる自己というべきも
の、実際゛を説いた。
これに対して釈迦は我でなてものを我と見ること
を否定し、我という観念を取り除いた・・・。
自我に対するとらわれを離れるという実践的目
的として我を排除、否定したのが無我である。＞
(暮らしのなかの仏教語小辞典/ちくま学芸文庫)
つまり、我という固定したものはないということの
ようです。
そう「我思う故に我あり」ですら、思いは変化するも
の、変化の中にあると思えば、我を苦とするか楽と
するか。おのれを楽しむ努力が肝心でありますね。
屁理屈を理屈にしてしまえであります。
我の字の成り立ちは「刃がぎざぎざになった戈(ほ
こ)を画いたもの」で、昔自分のことを「ガ」と言った
ので我の音を借りて代名詞を表す仮借文字。
我武者羅(か゜むしゃら)
他のことは構わず夢中で行動すること。
「ガムシャ」は向こう見ずの振る舞いということで、
それに接尾語ラが付いたもので、漢字は全て
当て字。
我利我利亡者(がりがりもうじゃ)
自分の利益ばかりを追求して、情味のない人
浄美のない人。
ガリガリは難いものを噛む音で、亡者は成仏
できないでさまよっている人。是も漢字は当て字
ですが、それにしてはピッタリの当て字ですね。
我が子自慢は親の常。
我が子の悪事は見えぬ。
いじめっ子の両親ですね。こんな子に限って、
ではいい子ぶっています。けしからん餓鬼た
ちだ。何か言ったりしたりするといちゃもん付
けていじめる。町のチンピラ以下であります。
さらに悪いことに、それに気づいていない。
蛾ーガ
ぎざぎざの触角のあるガ。
ちなみに蝶は薄くて平らな羽虫という字。
蛾も蝶も分類上では昆虫網チョウ目またはガ目
とされ、明確な区別はないそうです。
おもしろいことに、小さな子供が蛾を蝶でといって
追いかけたりしますね。
蛾眉(がび)
細く長く曲がった美しい眉。または美人。
蛾の被に赴(おもむ)くが如し
蛾が火に身を投じて死ぬようなものである。
つまり、自分の身が滅ぶことも考えずに、利欲を
むさぼることを言います。
餓－うえる・うえ・ガ
字の成り立ちは、食べ物がなくなってやせ細り、
骨のギザギザが表れるうえの意味。
餓鬼(がき)
飢餓にあえぐ亡者。
仏教では六道の餓鬼道に住する者で、福徳の
ない者が陥り、常に飢えと渇きの苦しみに悩ま
されて、飲食を得てもこれを飲食しようとすると
火焔が発してそれができないという。
峨ーけわしい・ガ
字の成り立ちは、山頂がぎざぎさにかたどっ
た山という意味。
峨眉山
中国四川省にある山。
道教や仏教の普賢菩薩の聖地。
杜子春が仙人になるために教えを乞うたのが、
の仙人でありました。
今日一日幸運でありますように
誤字脱字ご容赦ください。
勉強の主な参考書
漢字源(学研) 漢語林(大修館書店) 成語林(Ｏbunsha)
講談社現代新書ー漢字の字源・漢字の知恵
漢字の用法ー角川小事典（武部良明著）
動物シンボル事典ー大修館書店/ジャン＝ポール・クレベール
英米故事伝こ説辞典ー冨山書房
中国の故事と名言５００選 (平凡社/駒田信二・常石茂編
新明解「四字熟語辞典」 三省堂
ことばの事典(講談社/日置昌一・日置英剛)
新明解語源辞典(三省堂) ことわざ辞典(Ｇａｋｋｅｎ)
字訓：白川静著(平凡社)
暮らしのなかの仏教語小辞典(ちくま学芸文庫)
教辞典(誠信書房)
暮らしのことば 語源辞典(講談社)