精霊たちーペン画トリミング

ことばの物語

　　≪あしたー旦・晨・朝≫

古語辞典を調べてみると「あしたに死に、夕べに生ま

るるならひ、ただ水の泡にぞ似たりけり」という方丈記

の一節が例文として記載されていました。無常感が

ひしひしと伝わってきますね。

何故、夕べにうまれあしたに死ぬのか。

私なりの解釈ですが、人は夜の無明を生きるというこ

とですかね。

「あした」は夜の時間の終わりとあり

ゆふべ→よひ→よなか→あかつき→あけぼの→あ

したと時は７遷りゆくということでありました。

　あしたに道を聞かば夕べに死すとも可なり

                                         　　(孔子)

このように、もとは「あした」とはあさのことでありま

した。

旦ーあした・よあけ・タン

字の成り立ちは「日」に「ー=地平線の意味」で、日

が地平線から上が早朝の意味。

元旦は、元日のあさのことであります。

旦夕(たんせき)

あさばん。あさもばんもから、つねづねの意味。ま

た、きわめて短い

時間のこと。

命旦夕に迫る

時や事の差し迫っていること。旦夕の危とも。

晨ーあした・あさ・シン・ジン

字の成り立ちは「日」に「辰＝蜃(はまぐり)の源字

で、二枚貝の震える舌をたしたさま」で、日がふる

い立ってのぼってくること。また、生気のふるいたっ

て動き始めるあさ。

晨鶏(しんけい)

朝を告げる鶏で、雄鶏とされていた。

牝鶏晨す(ひんけいあしたす)

「古人言有り　曰く牝鶏晨する無し　牝鶏もし晨せ

ばこれ家をつくす(ほろぼす)なり」。牝鶏が朝を告

げて鳴くと家が滅びると。

これは、あの酒池肉林で妲己のいいなりになった

殷の暴君紂王に対し、周の武王が連合軍を起こ

した時の宣言の一節にある言葉ですと。

朝ーあさ・あした・チョウ

字の成り立ちは「草」に「日」に「水」で、草の間から

太陽が昇り、潮が満ちてくる時を示す。

朝雨は女の腕まくり

朝の雨はすぐやむので、女が腕まくりで威張って

いるのと同じように心配はいらないということ。

朝顔の花一時

物事の盛りが極めて短く儚いことの喩。

朝題目に宵念仏

定見のないこと。ひっちゃかめっちゃかですね。

朝は日蓮宗のお題目を唱え、夕方は浄土宗の念

仏を唱える。

今もあるのは、家に仏さまと神様が同居？

朝には富貴の門をたたき、暮れには肥馬の塵

に従う(杜甫)

常に金持ちや権力者のムご機嫌を取り従うさま。

これは「おべっかつかい」みたいなことを言ったも

のではなく、いたるところに哀しいことや辛いこと

がまちうけていることを言ったもので、このあとに

「飲み残しの杯や冷えたあぶり肉の食べ残して

命を支えている」と続きます。

朝に紅顔ありて夕べに白骨となる

人生の予測できないこと。世の無常なこと。

「朝に紅顔あって世路に誇れども、暮れには白骨

となって郊原にで朽ちぬ」という藤原義孝の詩の

一節で、浄土真宗の中興の祖蓮如が「白骨の御

文」で引用したもの。

今日一日幸運でありますように　

　　　　　　　　　　　　　　　　　誤字脱字ご容赦ください。

勉強の主な参考書

漢字源(学研)　漢語林(大修館書店)　成語林(Ｏbunsha)
新明解語源辞典(三省堂)　ことわざ辞典(Ｇａｋｋｅｎ)

字訓：白川静著(平凡社)

暮らしのなかの仏教語小辞典(ちくま学芸文庫)
新佛教辞典(誠信書房)

暮らしのことば　語源辞典(講談社)

講談社現代新書ー漢字の字源・漢字の知恵

漢字の用法ー角川小事典（武部良明著）

動物シンボル事典ー大修館書店/ジャン＝ポール・クレベール

英米故事伝説辞典ー冨山書房

中国の故事と名言５００選　(平凡社/駒田信二・常石茂編　

新明解「四字熟語辞典」　三省堂