「時代のかわり目」③ エレミヤ書30章5節から7節モトイ・トクメイさん

　2024.03.16

その奥義とは、福音により、キリスト・イエスにあって、異邦人もまた共同の相続者となり、ともに一つのからだに連なり、ともに約束にあずかる者となるということです。

（エペソ書3章6節）

ｰ続きｰ

ーエレミヤ書30章5節から7節ー

私たちが祈るその時、キリストが私たちに『わたしは、すぐに来る。』（黙示録3章11節）と励ましを与えている。それの繰り返しで、ある時、この日が来るのですね。

ここでは全世界に産みの苦しみが蔓延する。恐怖で平安が取り去られたあと、全世界の人々が産みの苦しみに入ると述べられています。そして、これを『ヤコブにも苦難の時』（7節）と表現されています。

ここの『ヤコブにも苦難の時』、あるいは「ヤコブの苦難」ということばは産みの苦しみの時代、神の怒りの日の試練の時代を現す代名詞のようなキーワードです。私たちがいなくなった後、すぐに始まる産みの苦しみについて、このように預言しています。

:5 まことに主はこう仰せられる。「おののきの声を、われわれは聞いた。恐怖があって平安はない。

:6 男が子を産めるか、さあ、尋ねて見よ。わたしが見るのに、なぜ、男がみな、産婦のように腰に手を当てているのか。なぜ、みなの顔が青く変わっているのか。

:7 ああ。その日は大いなる日、比べるものもない日だ。それはヤコブにも苦難の時だ。しかし彼はそれから救われる。

（エレミヤ書30章5節から7節）

アーメン。『ヤコブにも苦難の時』（7節）とはどのようなことかというと、イスラエル民族の苦難の時で、「教会時代」「恵みの時代」が終わったあとということです。そして、基本的にはイスラエル民族の救いと裁きの時なのです。

もちろん、異邦人である人たちも大ぜい救われて殉教してゆくので、救いは異邦人にも臨みます。でも時代区分的には「ヤコブの苦難」、イスラエル民族の苦難の時なのです。

ーエペソ書3章5節から6節ー

ひるがえって、では時代が変わる前の今はどのような時代なのかというと、「教会時代」で「異邦人の救いの時代」です。この時代にもイスラエル民族、ヤコブの一族、ユダヤ人も救われてはいますが、基本的に異邦人が救いに入る時代なのです。

それについてはエペソ書の3章5節から6節で、この「教会時代」、異邦人の救いが奥義であると、このように語られています。

この奥義は旧約時代にはなかった知識で、もちろん、この奥義を通して旧約聖書を眺めるとあちらこちらに異邦人の救いの時が示されているのですが、基本的にはこれは新約時代に示された奥義です。

この奥義が現れる前には、とくにキリストの時代の宗教学者たちは異邦人を毛嫌いしていた。救いのない動物と同じようなものだと考えていた。そのような背景を通して、お読みしたいと思います。

:5 この奥義は、今は、御霊によって、キリストの聖なる使徒たちと預言者たちに啓示されていますが、前の時代には、今と同じようには人々に知らされていませんでした。

:6 その奥義とは、福音により、キリスト・イエスにあって、異邦人もまた共同の相続者となり、ともに一つのからだに連なり、ともに約束にあずかる者となるということです。

（エペソ書3章5節から6節）

アーメン。この奥義が現れたので、いまは異邦人のキリスト者があたりまえになっていますが、その前には異邦人は毛嫌いされる者だったのです。そして、今は逆にローマ人への手紙の11章を見ると、異邦人クリスチャンがイスラエルを軽んじている状態で、逆転現象が起こっているのですね。

イスラエルという民族に対しては、今の教会は「この聖書の中のイスラエルとぜんぜん関係がない人たち」などと言って、そうした奇妙なことも起こっているという状態です。異邦人クリスチャンが今度はイスラエルを軽んじている。そこでローマ人への手紙の11章、今日はお読みしませんが、全体を要約して言うと、

「それは神の計画によるのだ。異邦人が救いを受けるためにユダヤ人がかたくなにされたという神の計画で、純粋種のオリーブの木の枝が切り取られたということなので、もう一度、簡単に神の力によって純粋種のオリーブの木は接ぎ木されます。だからこそ、野生種で接ぎ木をされているあなたがたは、神を恐れましょう」と、ローマ人への手紙の11章では神の計画として語られています。

そして、今日の聖書箇所のエレミヤ書30章5節から7節は、「ヤコブの苦難」なのです。ひどい時代なのですが、もう一度、イスラエル民族が救いと裁きに戻って来る時代。それが携挙によって突然始まり、「異邦人の時代」が終わったあとに、ひどい時代ですがイスラエル民族は、もう一度神の中心的な関心事になるという預言です。

ｰ続くｰ

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