続きです。
異類退治は次からで、その他をまとめる。
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☆１ 神功皇后が異類を退治する為に、四王寺の峰で住吉四神を呼び出した。
以後、底筒男神＝高良神と夫婦となる。
☆２ 現れた住吉四神は、すべて同神。
ゆえに表筒男尊の后である豊姫は、神功皇后と同神。
豊姫は、高良大社の本殿に合祀されている。
后以外は祀らない。
☆３ 高良神は物部の祖神の饒速日命。
＊物部の姓であり、以後、高良に関わる者は物部を秘すことと強く戒めている。
＊三種神器を持つ。
＊その内の一つ八尺瓊勾玉は、高良に伝わる当山一火の三つの玉。
干珠満珠は、彼が直接「竜宮」から借り受けた物。
彼が自ら地上にもたらしたものだ。
天皇の証であるそれは、彼から受け継がれた物になる。
高良神が饒速日であり、「最初」であることの証である。
これは新嘗祭、石上神宮の魂振り神事に繋がる。
住吉、石上＝高良神（磯良神）と天照（伊勢は磯宮、磯神を祀る）を継承するための儀式であった。
では、☆１の彼らが出会った場所は大和である。
高良神は饒速日（住吉ほか）。
神功皇后は御炊屋姫、宗像神（市杵島姫命）ほか。
二柱の天照であり、後の為政者により、天照は女神のみになる。
それにより
☆４ 宗廟が高良大社から宇佐神宮へと移った。
☆５ 高良が「筑紫の隠神」となる。
また、皇紀を紀元前６００年としたことで
＊彼女が１５代として皇室に組み込まれた。
＊仲哀天皇の后とされた。
＊神功皇后と高良神（住吉）の出会いの地が筑紫となった。
彼らは200年前後にこの国に生きた実在の者たちである。
高良神は祇園の神。
麓の祇園山古墳に眠るのは、彼の后の神功皇后。
卑弥呼の墓の比定地である。
彼らは高良の地におられた。
しかし今、神話の元となっているのは奴国・儺国である那珂川。
彼らはこの地にもおられた。
魏志倭人伝の「奴国」は那珂川周辺で間違いない。
では「邪馬台国」は高良の地でもあるのかもしれない。
（儺国＝邪馬台国かも）
距離、方向は欺きだ。
主要地を他国に教えることはない。
邪馬台国が、彼らが統治していた地という意味なら、儺国を含む筑紫全体になるだろう。
（ つづく ）
＊記事内の考察や写真、イラストなどの無断使用はご遠慮ください。
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今更ながら始めました。
古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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