当時の彼らにも、本来の名はあった。
それをうかがい知ることができるものが残されている。
まずは「饒速日命」から。
＜ 饒速日命 ＞
彼の伝承には「龍」が深く関わる。
それは後の時代に入ってきたはずの言葉。
では、彼は「龍」という名であったのでは。
真実とは開けてみると単純なものだ。
神話の神の全てが彼らであった、というように。
外つ国から来たとされる彼（これは後に）。
その名であったからこそ、数々の逸話が生まれていた。
＜ 三輪の神 ＞
彼は三輪山の神、大物主。
三輪の神はヘビ神とされる。
しかし、御祭神は、大国主神であり、大己貴神。
決してヘビではない。
＜ 龍神・安曇磯良神 ＞
彼は高良神であり、安曇磯良神（あんとんいそらしん）です。＊１
京都の祇園祭では、龍神・安曇磯良として登場。
神功皇后の三韓征伐の際に現れ、玉体を守り船の舵取りをしたとされる。
高良の伝承によると、祇園祭の船の上に立つ三神（住吉神、鹿島神、安曇磯良神）と、勝馬（志賀島）の神は同神。
志賀島の志賀海神社の神は綿津見神であり、安曇氏が代々祀っていた。
その神が安曇磯良神。
この社は龍宮とされる。
「龍神・安曇磯良神」を祀る宮であるからだ。
祇園祭の龍神はこれを示していた。
かの神が「海から現れた」とされているのも、その神名になった要因の一つ。
＜ 三輪のへびと竜 ＞
古代にあった奈良湖の水を引いたのは、三輪の神である饒速日命。
その伝承から、龍に繋がる。
奈良の亀石の伝承の「当麻のヘビ」から三輪山の神へ。
伝承では三つの社を「一体の蛇の体、あるいは一体の竜の体」として表現している。
同神であることを示唆していた。
このように三輪の神はヘビ神であり、龍神であった。
高良の神・安曇磯良神も龍神。
外つ国から来た彼は「龍」という名であり、「龍」を知らない者たちがイメージしたのが「ヘビの王」。
故にヘビ神となったのでは。
オオナムチのムチは鞭。
蛇の名にもあり、それをイメージさせる。
三輪山の神がヘビ神とされた後に、名づけられたのかも。
＜ 御炊屋姫 ＞
彼女の名も、御炊屋姫でも、神功皇后でも、宗像神でも、女神の天照神でもない。
おそらく、魏に伝わっていた卑弥呼「ヒミカ」だ。
彼女には、甕依姫（みかよりひめ）や、御炊屋（ミカシヤ・ミカシヤキ）姫、櫛甕玉姫（くしみかたまひめ）の名があった。
甕（みか）は、神の供物を入れる器を意味する。
彼女の名の一つ、玉依姫の神の魂の依り代（巫女）と同じ。
それは「神の魂の拠り所」を意味する物なのでは。
御炊屋姫は饒速日命の后であった。
その名は、神の食事を用意する者を意味し、豊受大神の別名である「御膳津神」と同じ。＊２
後の将軍の妻を「御台所」と呼ぶのはこれが由来なのかもしれない。
それは、「神に向かう者」をも示唆。
女神・天照の撞賢木厳御魂天疎向津姫の「向津（むかつ）」も、神の妻を意味し、甕と同じ意味になる。
（＊大まかに（イメージして）同じということ。言葉は今の感覚より、広い意味を持つ。
ミカの言霊は、身（体）がカッと輝く。→（輝かせるのは神なので）神の力により輝くという意味。
女神・天照の「撞賢木（つきさかき）」は、神との間の境の木をつき響かせる（神との橋渡し）という意味があり、大まかにはミカと同じ）
＊そうか、自分自身が神により響くという意味でもあるのか。
日の神に向かう者、それがヒミカの名の意味。
＊饒速日命にも大物主櫛甕玉命という甕がつく名があった。
こちらの甕は「神の器、神自身」という意味。
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＊１高良の神は饒速日命。
福岡の久留米市にある高良大社。
高良は古来、物部の領地であり、祖神・饒速日命を祀った。
伝承には「高良の神は物部の姓。違えば当山滅す」と強い戒めがある。
物部の神であることを伝えている。
＊２御炊屋姫の名。
大神神社には摂社に御炊社があり、豊受大神である御膳津神が祀られている。
御炊屋姫の名が、豊受大神を意味するものだと分かる。
（☆→御炊屋姫を追って ８ ～御炊社＊大神神社の豊受大神～）