前回の続きです。
伊勢は磯宮。
高良大社、鹿島神宮、石上神宮と同じく、磯良神（いそらかみ）である、饒速日命を祀る宮。
彼は住吉神でもあった。
神話や伝承の中には、「彼を示す」共通する神宝が存在する。
☆1 二つの珠と十種神宝
☆2 二つの珠を持つ神
☆3 大国主・国平神
☆4 三輪の神の珠の力
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☆1 ＜ 二つの珠と十種神宝 ＞
月神、高良神である住吉神は二つの珠を持つ。
海神からもたらされ、潮の満ち引きを操る珠。
これが干珠満珠。
当山一火とされ、高良大社にあるとされる。
ゆえに「玉垂宮」。
☆2 ＜二つの珠を持つ神＞
それを持つものは、同神である。
☆住吉大社
彼は住吉神。
よって、大阪住吉大社の大海神社にもこの珠の伝承があり、境内の井戸に沈められているとされる。
御祭神の一柱は豊玉彦。
住吉神が高良神であり、豊玉彦とも同神であるからだ。
（住吉大社＊第一本宮＊底筒男神）
☆海幸彦と山幸彦（豊玉彦）
山幸彦（豊玉彦）は海神（豊玉姫）から、二つの珠を受け取り、地上へ。
山幸彦は、天火照命（豊玉彦）。＊8
＊昔話の浦島太郎と酷似の伝承は神の由緒を示す。
他の地に勧請される時、神の伝承も移るのだ。
その地の神として祀られる根拠となる。
☆饒速日命の十種神宝。
生玉は陽の言霊で潮満玉
死返玉は陰の言霊で潮干玉
これら二つの珠は、月の作用を示す。
海の潮の満ち引きを操り、人の生死を司る。
彼が月神と呼ばれる所以。
伝承の主、月神とされる高良大社の高良神と、饒速日命、天火照命（豊玉彦）は、みな同じ者。
住吉神＝饒速日命＝山幸彦（天火照命）
干珠満珠＝十種神宝の玉＝潮満珠と潮干珠
☆3 ＜ 大国主（大己貴神）・国平神 ＞
もう一柱、二つの珠を手にしている者がいる。
大国主神の奇魂幸魂だ。
神話では、相棒であった少彦名命が常世に帰ってしまった後、海から現れている。
この神（珠）は三輪山に祀れと指示。
これは、大国主神が三輪の大物主神と同神であることを示唆している。
三輪山の神は、大物主櫛甕玉命。
櫛玉彦の名を持つ櫛玉饒速日命。
櫛玉の名は、奇なる玉（干珠満珠）を持つ者という意味になる。
大国主（国平）神の名は、国土を平にした故。
あちこちで治水工事を行い、病を治した（治療法を広めた）ことから。
それが、「珠の力」ともされたのだ。
☆4 ＜三輪の神の珠の力＞
治水工事の一つが、奈良湖の水を引く為の川底開削。
古代奈良には、奈良盆地一帯を占める巨大な奈良湖があった。
その水を引いたのは、饒速日命達。
彼が、三輪の神、大物主神として祀られる所以にもなる。
（古代奈良湖＊AD200年頃もこれくらいの
水位と思われる）
画像は「古代で遊ぼ」のサイトから。
http://www.ne.jp/asahi/woodsorrel/kodai/edo/index.html
亀の瀬（左真ん中辺り）の亀石から、明日香の亀石の伝承へ。
明日香の亀石に伝わる「当麻のヘビ」から、長尾神社にたどり着いた。
その社の伝承から、繋がったことがあった。
☆大神神社ー竜王宮ー長尾神社の御祭神は同じ
（竜とヘビの体は三社を繋ぐ＝同神）
上記三社の神は、
長尾神社に、天照大神、豊受大神、水光姫命、白雲別命、市杵島姫命、天児屋根
竜王宮に、建玉依比古命、建玉依比賣命、豊玉比古命、豊比賣命。
大神神社に、大物主神、市杵島姫命、御膳津神（豊受大神）。
＊建玉依比古命とは、鴨玉比古命のこと。（賀茂の神）
これらの神は同神。
大国主神＝大己貴神＝大物主神＝饒速日命＝天照大神＝天児屋根＝豊玉比古命＝鴨（賀茂）神
ここに、天照大神、豊受大神、☆２の豊玉彦、豊玉姫の名もある。
同神ゆえである。
潮干珠、潮満珠を持つ、潮（水）の満ち引きを操る神。
亀石の伝承から、古代の奈良湖の水を引いたのは、三輪山の大物主神である饒速日命と分かる。
「水の満ち引きを操る」それ故に、月神とされたのだ。
まさに、国を造った大国主神。
出雲大社にあるあの像は、それをも表している。
（出雲大社の大国主神の像
海から幸魂奇魂を授かる大国主）
彼は、「二つの珠」の力で潮（水）の満ち引きを操る月神とされた。
しかし、月神の饒速日命は、隠されてしまう。
彼は男神・天照。
隠された天照は、月読神でもあったのだ。
神話での月の神である月読命が最初の登場以降、隠れて現れないのは、これを示唆している。
（ つづく ）
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