「二つの珠」を持つ神は、もう一柱おられる。
山幸彦の「潮満珠と潮干珠」。
そのお守りは、大阪の住吉大社にあった。
境内の「玉の井」には潮満珠が沈められていると言われている。
なぜ、そこにあるのか。
住吉の神(饒速日命）が、山幸彦だからだ。
彼らは、同じ「二つの珠」を持つ同神。
＜ 山幸彦 ＞
山幸彦（火遠理命）の別名は、彦火火出見命。
冨士浅間神社の相殿にも祀られている。
彼が「二つの珠」を授かったのは、海の底にいた海神の娘、豊玉姫。（＊１）
また、彼女と夫婦。
（参考サイト 御祭神 | 東口本宮 冨士浅間神社）
https://higashiguchi-fujisengenjinja.or.jp/saijin
こちらの御祭神は
木花咲耶姫命（＊２）
相殿に大己貴命と彦火火出見命。
同じ社に祀られる神は同じ。
天照（饒速日命）神と豊受（御炊屋姫）神の夫婦神は、必ず一緒に祀られている。
ことから、
大己貴命＝饒速日命＝彦火火出見命＝天照大神
木花咲耶姫命＝御炊屋姫＝豊受姫
＊この「山幸彦海幸彦神話」、後に重要になる。
（＊１について）
まったく同じ玉が登場する神楽がある。
「山幸彦海幸彦」の話とは、それぞれ神名が違う。
福岡の「磯羅舞」では、海神から「二つの玉」を授かるのは豊姫。
他に磯羅神、神功皇后、武内宿禰などが登場する。
磯羅舞は下記に記述。
(福岡県那珂川市の伏見神社の祇園祭の磯羅舞。)←別サイト（ココログ）開きます。
これは、山幸彦の話は「彼ら」であることを示していた。
＜ 諱（いみな） ＞
彦火火出見命と同じ諱を持つ者がいた。
神武天皇
最初の天皇。
諱が同じ・・・同じ者なのでは？
そうするとすべて繋がる。
ならば、「神武天皇」も「潮満珠、潮引珠」を所有していたことになる。
神武天皇さえ、饒速日命、なのでは？
＜ 神話と高良玉垂宮神秘書 ＞
神話では、彦火火出見命は、神武天皇と祖父（山幸彦・火遠命）の名。
山幸彦（潮満珠、潮引珠を持つ）＝彦火火出見命、后が豊玉姫。
↓
鵜萱草不合（ウガヤフキアエズ）命、后が玉依姫（豊玉姫の姉）。
↓
神武天皇＝彦火火出見命、后が媛蹈鞴五十鈴媛。
この媛蹈鞴五十鈴媛（＊３）
その父が大物主神、母が玉櫛媛。
これは、饒速日命と御炊屋姫。
神話では、饒速日命が神武天皇に娘を嫁がせたとある。
（なので、大物主神＝饒速日命は間違いない）
この三柱の后の「親」同じではないか？
整理してみた（色分けしてます）。
☆山幸彦（火遠理命・彦火火出見命）の后は、豊玉姫。
豊玉姫の
父 海神（大綿津見神）
母 不詳
ウガヤフキアエズの后は、玉依姫（豊玉姫の姉）。
玉依姫の
父 海神（大綿津見神）
母 不詳
神武天皇の后は、媛蹈鞴五十鈴媛。
媛蹈鞴五十鈴媛の
父 大物主神＝饒速日命
母 玉櫛姫＝御炊屋姫
☆大物主神は、饒速日命＝大綿津見神（綿津見神も同じ）＝住吉神。
また、玉櫛姫は、御炊屋姫＝玉依姫＝豊玉姫（豊比咩）。
＊玉依姫と豊玉姫の名
神功皇后も玉依姫。
神功皇后を祀る宝満山（竈門神社）には、玉依比姫も祀られている。
神功皇后＝玉依姫。
☆豊比咩命は高良大社の拝殿内にも祀られている。
豊比咩命＝神功皇后（夫婦神は一緒に祀られる）
豊比咩命の別名は、豊玉姫。
以前、周辺の社や伝承から、同じ神だと考察していた。
神功皇后＝玉依姫＝豊比咩命＝豊玉姫（上の記事に詳細）
（豊国の名は、豊比咩命、また豊受大神から）
では、三柱の后は同一人物である。
山幸彦と饒速日命は「二つの玉」を持っている＝同神。
山幸彦と神武天皇は、同じ諱。
饒速日命は、住吉神＝海神＝大綿津見神
后は同一人物。
以上から、
山幸彦＝彦火火出見命＝神武天皇＝潮満珠潮引珠の珠を持つ＝住吉神＝海神＝饒速日命
＜ 高良玉垂宮神秘書 ＞
では、神秘書にあった「住吉三神」は、同神ではないか？
☆底筒男神は高良神＝月神＝住吉神＝饒速日命。
神功皇后と夫婦。
☆中筒男神が、神武天皇。
☆表筒男神は日神。
豊玉姫と夫婦。（神功皇后の妹）。
では、分かったことと合わせる。
☆住吉三神は、実際は一柱であり、饒速日命。
ということは、上記の日神、神武天皇、月神（高良神・饒速日命）は同じ者。
（饒速日命は、日月の神である）
☆それぞれの后とされる神功皇后、豊姫は、饒速日命の后である御炊屋姫。
☆神秘書では、ウガヤフキアエズの子（の一人が）が、中筒男神（神武天皇）。
神話では、ウガヤフキアエズの子が、神武天皇。
住吉神は一柱なので、住吉三神＝神武天皇。
住吉三神＝饒速日命だから、
住吉三神＝神武天皇＝饒速日命。
神武天皇さえ、饒速日命。
こうすると、話が矛盾してない。
「高良玉垂宮神秘書」は、解読書のよう。
＜＊２と＊３の木花咲耶姫 と媛蹈鞴五十鈴媛について＞
☆木花咲耶姫
木花咲耶姫は、三島神社にも祀られている。
また、別名に身島姫がある。
「三島神」は、奈良では布留神である饒速日命。
福岡では高良神である住吉神。
これらの神は同じ。
その后、御炊屋姫の別名に三島溝樴（みしまみぞくい）姫がある。（夫婦神は対の名になる）
また、木花咲耶姫の子に火照命、火明命。
これは天火明命である、饒速日命。
また、天火明命は話により、親が違う。
☆媛蹈鞴五十鈴媛
大三輪神の子であり、事代主神と三島溝樴姫（玉櫛姫）の子ともされる。
大三輪神は饒速日命であり、事代主神。
（三島溝樴姫＝玉櫛姫＝御炊屋姫）
また、神武天皇が饒速日命ならば、その后、媛蹈鞴五十鈴媛は御炊屋姫。
三島溝咋は、別名、賀茂建角（かもたけつぬ）命。
後で分かりますが、賀茂、鴨、の神も、饒速日命なのだ。
神の親等（しんとう）を、鵜呑みにしてはいけない。
そのほとんどが、「彼ら」を、別の神（名）に変えたものだから。
元は饒速日命と御炊屋姫である、天照神と豊受大神。
「彼ら」は、地方に散らばったそれぞれの一族の名や、土地、職業の神として名を替えられている。
神話は、その「それぞれの彼ら」を、余すことなく、色んな位置に配置していた。
神話の中に、皇祖神（饒速日命）から派生した神名を盛り込んだのか。
親、兄弟、祖先、みな、名を替えた彼ら。
三島の神は、大和では布留神、石上神宮の神（饒速日命）
筑紫（福岡）では、高良（住吉）神（饒速日命）
両神とも同じなのだから、同じ三島。
その后、御炊屋姫も三島溝樴姫。
三島の名を持つ。
また高良神は住吉であり、三島も溝樴も住吉を意味する。
（みぞくい＝栄井＝砂漠のオアシスの意味であり、オリオンの三ツ星を示唆）
これで、今まで、疑問だったことの多くが解消されると思う。
西暦200年頃の「邪馬台国の卑弥呼」の時代。
それが彼らの生きていた時であり、御炊屋姫は「卑弥呼」。
なぜ、福岡の神社の伝承で、神功皇后の時代が２００年頃とされているか。
＜＜ 卑弥呼が神功皇后だから ＞＞
理由はこの一つしかない。
こちらの古くから続く社は、彼らの真の姿を承知されていた。
卑弥呼の時代が200年頃だから、神功皇后もその時代とされたのだ。
人伝に聞きましたが、筥崎宮の宮司さんは、「真の道」をご存知でした。
それはこの地が「神話の地」であることもご存知だということ。
揺るぎないことは、今でも受け継がれているようだ。