いいか。ジュニアーナヨーガと伝えていたものは、義で向かう道中のメッセージ全般だ。（聖刻、それは大抵、文字（本字（例えば、時間的継起から見る看板（目の前の本字、語源）、音（静かさ（ミュージックの意にあらず）（喧騒との相対にあらず）や汝らとの出会いだ。私は夜に圧倒的に会いに来ている実感がある。私は識字する前に風を読んだ。
時間的生成（義）で物（精霊）が流れていないときは、メッセージはなくて、豚を食べている流れであるがらメッセージは与えられる。不快な音を鳴らされる）や、熱波（それらを破壊したくなる強烈な衝動。）、妖怪（解決を求められている場所に出る。ゴーストの意にあらず。））時が流れていなければ、不幸さ、水に至る占拠（苦しむ）ことで把握出来る。汝ら（民）は毛嫌い（風の流れた先も女を兼ねている）である。だから毛嫌いするな。しかし海に引きづり込まれるな。
寒い（家、草（茻））夜（月の停止）にヒを赦されて、次の皿に置いた。私は誰からも奪わないと決めていたから。俺は約束を守った。これからも守る。窃盗（聖書の法、窃盗（九の流れを切って次の皿の物を食べる）すれば、身体は切り刻まれる。）
発声、把握、歩行、排泄、生殖が限定的になる。時間的なリミットが重なっていると、五感＋意見が限定的に重なる。
ピラミッドやモアイ像等の建造物は、なぜ有として残っているのか。なぜ神話の物語りは全て同じなのか。（あなたは異なると思っているが全て同じである。）
文字は全てパシャン。聖典の物語はその名色（精神と物の関係）からのパシャン。（時の流れからの貼り付け。）私達は物である（霊体）、だから動物であり、鳥と魚から作られて、その後に人間と家畜と野の獣、地を這うものがいるのだ。
この世は苦（屮、屮、古）である。（隆起する水の流れのある住にし方（いにしへ）へ登る）山まで辿っている途中を占めるなら苦しむ。
この世は初めに言があり、言葉になって、言語、文章（パシャン）になっているので、聖典の物語は大パシャン。全生産諸関係（言）から貼り付けられた。
聖典の個別名は全て名（精神）前（側、方角）である。（諸法無我。）物語（経験）の誰かの死去はそのあたりの業が落とされたことを意味。例えば、
闇の水面はいつも隣（所属する村、質素）にある。羊は言の中、大の中である。
闇の水面は美しく（大（智慧）の羊）なって美しくなって行く。それは善（羊と言）である。罪（包み）を背（月から離れて背を向け合っているそれら）負って（人々の財物をひきうけて）目の前のことを行（十の中で字（子（先生）に連なり）が移動する）からである。
神（示し申す）と子（神の二つ子の羊）と女神（事象）は語られた。（声を出して聞かせた。）
律法（律（進む道の筆記行為。法（来る水が去る流れ。）を立てよ。神は人間と家畜（その人とその人の意志や感情）より前に、鳥（あなたの上の智慧）と魚（海を生きる物者）を作られた。
新約聖書では、集（鳥と木）から、あなたの隣（連なる集落）を愛（後ろを振り返ろうとする心情。）しなさい。隣人愛とはこのこと。
禁止とは、禁（神、示し申すの、聖（ひじり、ヒ知り、王（三つの一本線）を聞く（門となっている物の縁を知る。）止（周囲の状況と痕迹）（これは汝らと音と文字と熱波と妖怪だ。ジュニアーナヨーガと伝えていたものだ。）
隣で海を泳ぐ魚は、自身より運ぶ為に指を使うようできており、海に言葉（論理として正しい発言、現場行為）と筆記）を与えれば大海に出る。義人は舟を作り、大洪水を起こす。（パシャンになると、神の裁き（衿、縁）によって大洪水が起きて、義人が方舟を作り、洗礼による新しい水による新生命が与えられる。八人が乗ることを許可され、清い動物（牛（意志）や、羊（大の羊、羊と言）等も）も、汚す動物（それら、意志や供物の働きも、新しい生命となった。）（正しいことをしているときは面が白くなる。頬。）
ではどのように舟に乗るか。義と契約することである。洪水のとき、義と契約し、砂漠のとき、義と契約することである。では、どのように聖魚の海を形成するか。それは兄（器のある人。）に律法を与えよ（供物を捧げる。）八千人の汝らは過ぎ越されては泳ぐ。（弟は年（儀礼）を重ねた人で、時は師弟から兄。）
聖魚と深海魚は並ばず。来る水は流れ、汝らは富む。義人は共に舟を作り、言葉と指で律法を立てる。（指とは物に及ぶという意味。エジプトの呪術師（器の下の囲の中の技師）がモーセの奇跡（立ち止まることが不自由な様子とその痕迹化）を見て、「これは神の指（物に及ぶ）の働きだ」と言った。
右（祝詞（兄ら）を収めた器）の頬（面）打たれたら（釘で留めたら）、左（手首から指先で、物を作る）の頬（面）も向け（目指）なさい。
台の上の器に与える。私は知っているが、あなた達は知らない。主は心を見る。そこに物が付いているからである。目指すように。
神と主君から始まり、自己は常に鳥である。魚をとる漁師であれ、深海に引きづり込まれるな。
ファラオ（現在拡張系内）の戦車、（震える二つの車輪と車軸を繋ぐ横木）と騎兵（立ち止まることが不自由な馬の工具使い）に襲わて命が尽きる。
紅（工（技巧）の糸）の海を渡り、海を割った。（邪魔な八の片方が割合した。）民はそこを歩いた。
モーセが割った海の道を歩いて救われた民は直後に渇いた。モーセは水を見つけたが、民は苦くて（水に至る山の途中を占しめて）飲まなかった。民はモーセに「私たちは何を飲んだら良いのか」と訴えた。神はモーセに一本の木（立てる為の自然。）を示し。水は甘くなった。（口、祝詞の物を表した。）民は飲めるようになった。（飲、口に入れて飲み下す。）
神はモーセとその兄に言った。あなたたちはわたしを信じず、イスラエルの人々の前にわたしの聖を現さなかった。それゆえ、あなたたちはこの会衆を、わたしが彼らに与える地に導き入れることはできない。（モーセは過去に一度、杖で岩山を打って、水を出して（川を作って）神に賞賛されている。）
モーセの兄（祝詞）からレビ人（律法を立てる人々）へ連なった。
イスラエル共同体（十二部族、十が分かれる）の内、祝福された者（直接示された者）、呪いを受けた者（既に囲われている中の者）もツァディーク（義人）は救われて、神の国にはいった。呪いを受けた者の内、北方の部族（背いた（対人だった）部族）だけは偶像崇拝によって滅んだ。神（示し申す）の国を失った部族は、盗みを働いた（次の皿に乗っている物者を食べた。）
鳥が捕食しに来たイカは海の深くへ鳥を引きづり込んだ。イカは深い海の闇から帰って来なかった。
エーテル（虚空）は、大空である。即ち、鳥はあなたの人生で必ず現れるようになっている。しかしあなたの人生で一度しか現れない。現れる親鳥との距離は、過去の業である。親鳥との距離が近ければ時は歩くになり、距離が遠くなれば走るになる。私にはやり取りする権利が与えられていたが、なぜ思い出している様なのか悟った。
父と子と精霊（水を流す巫女）は連環している。
神は本質において一つ。三位一体。父、子、精霊（水を流す巫女）であり、王（三の木）の子は二人を与えられる。二人は王の息子（産す子）であり、増える子である。私は初めて字が読める様になった。ヒを知っている。父との契約と、法に沿うことである。
祭祀を執り行い、滑らなければ、大洪水に乗る。過ぎ越しはいつも傷みを伴うが、更新される。肉のそれが短い者も、長い者も、背の低い者であってはならない。
神の国（示し申す王の連環）に入れ。出口から始まっている。あなた（弟）は鳥で、あなたの下（兄）は聖魚であれ。水面下に海の生き物が泳いでいる。
時間的生成の因果関係によりあなたに鳥は必ず現れる。その近さ、遠さは、祝福されている物者、呪われている物者である。
モーセは言った。食べても善いものは何か。（これは口に入れるということではなく、物の食べて善いということ。）
牛（意志）、羊（善、美（大））、野牛（野に広がる意志。※エーテルへの広がりでは無い。野への広がり。）
食べてはならないものとは何か。
豚（与えられた物への貪り）、鰻（自ら泳ぎたがる心）、昆虫（二人が並んで見ている先の欲）、いか（鳥にとっての賊。）
酒とは鳥と水である。山は水の隆起（上流）である。祭りとは、過ぎ越して焼くことである。仏陀（二本の蔦が絡まった、閉じられたヒ、斜め、阜（フ）（小高い丘））は、城の中の宮殿（一つの箇所と一つの箇所の行き来）を出て山（水の隆起）で菩（求）提（物を引き連れる）の前で悟った。（土水火風金の迷いがなくなった。）金とは輝きである。無明の闇が破れ（無明、舞うヒ、満ちたり欠けたり、の闇（門の中のヒ立て、の石（形）の皮（外側）をくだく。）で、涅（水（ヒ）土（地理）、槃（受け台の器、木の連環の盤）に入った。如来（女の祝詞（口）から立っている。）である。
全て（王の連環）は業（行（十字路の人が進む道。）為（姿、開く。）である。岩戸を開いた。八十を知った。思い出している。