経文
人の身（五感＋意見）、体（肉、外界の状況全て）は、水（ヴァルナ）である。上の身、体は、下の身、体を守る。初めに業（和、座）があり、運が連なる。体の真理は休（伊、木）なのである。
水（ヴァルナ）は変わらない。火（アグニ）により、変わっている実感（明らかに成長している実感）というのは、水（ヴァルナ）との和合である。
「比丘たちよ、火は燃える。何によって燃えるのか。薪によって燃えるのだ。薪が尽きれば火もまた消える。」（薪（水を連環させる木立て）が尽れば（果。器の中から棒（木の奉行）で、すべて吐き出すなら）火（アグニ）も、また消える（水に肖る（あやかる））
神（示し申す）の息吹（身心の口の連なり）と言う。涅槃（水、日、土。木、舟、殳（叩く）と言う。（ねはん、示、ハ、ん（ン））
滅する（火が水に肖る）は是れである。教会（云う土の子の連なり）は是れである。
主（水を受けて、火を守る王（一からの土。三の木立て）の流れ）なる神土（示し申す土）の塵（土の風、埃）で、その人アダム（アタマ、人類の祖）を造り（意志の角を連環させて）、その鼻（身、世界の連なり）に、命（一つから連なり叩く）の息（身、心）を吹き入れ（大の口を開け）給ふ（糸は合う）
古文のha-’adam（ハ、アーダーム）は人類（八、人の連環）であり、後代の固有名詞のアダムは、アタマである。（インドの後代の四性的ヴァルナ（燃焼）である。
ヴァルナ（水の流れ、宇宙秩序）（紀元前1500年）である。その後代（前1000年）に四性ヴァルナである。その後代（前500年）に「ニ」ルヴァーナである。）（分とは二である。）
あなた達に教えるのは難しい。名、色が先行している。混沌（水肖り）があり、天空、土があり、流れて、地に蔓延っている。（例えば、日本最古の鳥居は、「元木の石鳥居」、所在地は山形県山形市鳥居ヶ丘、九丁目である。平安時代（一を教える奈良時代の前。）（ヌーン（建物に至る流れ）が先にありパシャン（刻印、字）になっている。）汝らに教えるのは難しい。しかし汝らはその連環（祖の連環）で知ることが出来る。あなた達が知らない事を知っていれば。
アグニ（火）意志、
ヴァルナ（水）天空、秩序、ミトラ（光）（契約、友情）
ヴァーユ（風）木、
インドラ（雷）雨、田、労働、
プリティヴィティー（土）、地理
ブラフマン（言葉）論理
以上は連環している。（土から生えた木で船を造り、帆を立てて風で進む。）
ヴァルナは、後代で「人物」の存在定義（段的把握）として（頭（首）、胸（腕）、腹（腿）、脚（膝）の四性ヴァルナとなり）（これは兄、器の連環として流れている。）であり、それが膨らんで（現代のインド国家のカースト制度（家系理論の頭、胸、腹、脚）になる。
要するに、燃えている火は存在するが、吹き消す（水に肖る、連環する）ことが出来る。四は一を教えることで、八になる。連環する。
四性について
三段目の木立てを一段目がすると質が落ちる。四段目の木立てを二段目がすると質が落ちる。
一段目は最初、三段目や四段目の為に木立てをしていると思っていた。でもそれは二段目の為だけに行っている。
（これは己の二段下をしないということではなくて、己が全てを引き受けてすると結果的にそうなるということ。）