「松菊万年歓」「十六葉八重表菊」「三千大千世界」「六根六境十二処十八界」「六道輪廻」
万事は休す。七日目に神は休んだ。
「三千」は「三回千を重ねる（小・中・大）」という意味であり、3000（アラビア数字）ではない。一仏一世界。これ自立系の正体（五の体）である。（一仏の教化する範囲の連環。）
「人」に横棒（クロス）で、千（金文）であり、それは十である。（流れ氏である。）（人類の中間（腹）に人間界が在る。）
神木は生命の依り代。（衣の時代の段々。）
木立てと叩くは連環している。命（一に連なり、叩く）は、光だった。
人、言、叩くは、信、仰、である。
上位連環（現在系連環）の光は、下位連環（現在拡張系連環）の光だった。（だから水、金、地、火、木、土、天、海の連環（冥王星は結末の第九惑星、鳩）（善の連環）を「天、体」と言う。「正（五）」は自立、現在、現在拡張、横回りに連環されている。
性欲とは生きている実感。（労働、祭りに所以する。）
労働（有用）は、秩序、合理、目的性、献身性。
祭り（無用）は、非合理、陶酔、破壊、浪費。忠信性。
労働と祭りは一環（連続）しており有無同然なり。舞う日月。
衣（身、体）として社会的（社の会（時）として）連環、連続しており、生死の日常的な統合性の実感の連環である。（連環は人生（現在系）において少なく、現在拡張系（核家族と場面）においては多く。）（だから数の多さの中にその人（アダム）はいない。）
祭りの正体は酔うということであり、労働は幸である。人間は労働（幸）がなくなると、自分は何者か分からなくなって不安定になる。だから労働（幸）をさせないと従業者は辞めてしまう。労働（幸）を相手が所有した際に職（従業）は起こる。物が展開して行く果て、職の隆起の交換物にその休（itの休日）が在る。
彼らは連ならない為に休めず。故にインフレーションの過程では、it（イット）の業（職）即応するitの休日を現象として与えるべきである。彼らにとってのバランスなのである。この辺で労働と祭りは、万年、萬（サソリ（虫類）ヘビ（爬虫類）に即した様相の祭り（形）になる。すぐ横にフェスティバルの様相が在る。
労働は有用で、祭りは労働で整えたものを無用（舞う化）にすること。（時空として過ぎ越させること。）
木立てにて連環する。有用性に対する問答は無用（舞う化、舞うを用いる）である。
休むは人、木、ヒの連環である。（下位に落ちれば落ちるほど、交換的、期限付きの人生になる。全現象の交換強度が強くなってゆく。そこに五蘊が漂う。）
労働とは、叩くということであり、祭りもまた叩くということである。有用と無用を合わせたものが叩くということである。叩くは木と連環している様子である。叩くとは一に連なる命である。木立て、叩く。園の中央ある命の木。ここから全て連環している。（命の木の果（このみ）は永遠の生命。善悪の知識の木の果を先に食べると堕落する。）（臨時課題から知性がある。時に臨まず、知性を所有すれば（損得が分かる。分からないが有ると思えば）誰でもとことん落ちることが出来て仕舞う。）（元王から完全が成る。）
自己より下位を見よ。善悪の知識の木の果を、命の木の果より先に貪りつづけてきた（損得、分かる、分からないを続けた）者達の五蘊は証拠である。天体現象の連環。縁に依り、命の木を食べる。知識の果は、命の木に連環する。あなたの月は物理的損得、感情的損得が何かを知らない。何かを愛するというのは、今現在の月の発光に対する渇愛である。それを前提にすると満ち欠けする。
時空は、こちらの様子が先行して、世間の様子が後行している。鏡。森羅万象とはこの事。
上位の木立てと叩きは、下位に木立てと叩くことを与える。命（一に連なり叩く）は連環している。幸は連環して叩くことにあり、進む（行、鳥）は、連環して木立てるにある。叩かなければ沈み、木立て進まなければ止まる。正（五）に連環せよ。それは舞う日月である。五蘊である。これ法なり。（律は木立て、指、筆書き。）
汝らの多くの過ぎ越し（祭り）は、木を担ぐ叩きである。それは破壊（滅）である。与える事である。酔うというは、園の中央から成る（連環する）人生経験の進みの臨場である。
これに即すことでアルコールに、薬物に、ロマンスに、裏切り（縁切り）に、敗北することあらず。
我は汝らに酒を飲ます存在である。爬虫類は酒を飲めず。アルコール、ギャンブル等に溺れて、地を這う。アイドールを好む事に対する罪悪感の欠如である。
傲慢にそれは分かるそれは分からない（これは得、これは損）を繰り返せば、青、緑を燃やす。燃えている炎は、吹き消す（消（あやか）る）ことが出来る。それは善悪の知識の果を食べないこと。命の木（一に連なり叩く木）を食べる。
木はイザナギから流れゆき、海はイザナミから始まる。
アタマは苦しみを始めに受け立ち、胸、腹、腿に十全たる人生を歩ませる。苦しみは水の集まるに至る。
小、中、膨らみである。大和（小）から魏（中）あり。鮮（から）あり。膨らみは亀（日の本）であり、その膨らみは中華民国である。その膨らみは朝鮮に連なる。
大和から連なる。膨らめば、膨らむほど排外主義的になる。
上を認めず、学ばずで人生は窮屈になってゆく。下を叩かず（与えず、連環せず）に、配ることで人生は物理的に期限的になってゆく。縁に即して、正しい言を云う。あなたが正しいことを知らないならば、知らないと云うは、正しい言である。（純粋に「格」を知る。各々の木の段。天、体の発光の影響力。）（排外主義的に人ノ間をアラビア数字的に固体化して、排外先のアラビア数字（人ノ間固体）と、僕の固体として比較（差別）をしない。）
例えば、4年前の人骨なら不気味だが、四千年前の人骨だとロマンスになる不思議は、鶴（鳥連なる。）になるより以降の万年の感受性である。
天、体の関係。衣（身、体）が連関的に膨らんでいるので、膨らんださきの同業は上で紡いでいない時は、必ず壊れるのである。
一般とは、一から連なり（船の縁を棒（木の奉行）で叩いて巡らせる。）格の人間関係と経済は証拠である。涅槃に至るには上下の縁を知るべし。
土器は八百度、陶器は千度、磁器は千二百度で焼く。湿った土（粘土）で器をつくる。
言葉が先にあるというのは、縄文土器と弥生土器がなぜ残っているかの答えだ。
葉（十ノ日、木ノ上の世界。）は隠れていて、縁への忠誠にて見える。
縄文土器は紀元前一万三千年から。弥生土器は紀元前十世紀から。弥勒に連なる弥生は、いずれ海から距離を取る。漁業は縄文人中心になる。縄文人の自尊心はアクセサリーになる。その上に女は君臨する。だから始まると言う。アマテラスは古事記だと女性だが、国家神道（縄文時間）だと男性だ。亀の時間は実在する。聖書の六部属と六部族を分けるとはこの事である。呪文と祝福は分かれる。千は重なっている。
初めに言あり、言は神（示、申、エロヒーム）と偕（とも）に在り、言は神なり。八柱ありて、七にて区切られ太陽あり。これ万年の時間なり。少から多として多の内に職業者は実在する。（太陽（形成）は四十六億年前。これは三千大千世界（千の三の重なり。千（小千） × 千（中千） × 千（大千）＝ 1,000 × 1,000 × 1,000＝ 10億。）（四、六。）（亀の時間にかけて、アラビア数字的に膨らむ。存在とは小から多である。）（過ぎ越すは一般なり。思い出に渇愛せず与えるべし（叩くべし。）（itの親は保護し、与える対象である。思い出を所有するは亀なり。親は木の上に立って見る者である。時（日、土）は流ル。
原始数、万年の時間（少ない、多い。）
メソポタミア（六十進法）（インフレーションにて、60分、60秒、360度。）
古代エジプト（十進法、記号の繰り返し。）、
古代中国（十進法、位取り）（算木、算盤。）
マヤ文明（二十進法）（0概念の明示。分けるの連環。）
ここからインフレーションにて、アラビア数字。（3000等）は0がないと説明が保たれない。）
パシャン処理（コンピューター、二進法（時間がないので（揺らぎだけなので）01で表面を正確に分ける。ここで0はnothingになる。このレベルではno（断る縁に即すが先行している。）
この世はヌーン（混沌）であり、それは八の咫である。進とは十に鳥連なる。伝統は自立系から現在系へ連なる鳥の連環（鶴）であり、文化は亀である。国家という文化の行方（旗）は白と中央の赤（四）である。丸い赤に入れ、叩け。木は示す通りである。宇宙は十二因縁なり。舞っているものが有る無いになるので、貨幣は刷ると一時的に亀に有効なのである。