24-3 東山文化（15世紀後半、応仁の乱前後）
応仁の乱（おうにんのらん）後、足利義政（よしまさ）が京都の東山（ひがしやま）に山荘（慈照寺銀閣（じしょうじぎんかく）はその遺構）を営んだところから、15世紀後半期の文化は東山文化と呼ばれている。
慈照寺銀閣は上層が禅宗様（ぜんしゅうよう）、下層が書院造（しょいんづくり）で構成され、この書院造に示されるように、簡素（かんそ）・幽玄（ゆうげん）・枯淡（こたん）の美が重視された東山文化の時代に、武家はついに、その文化的独自性を創出するにいたった。
➊ 書院造と枯山水（かれさんすい）
書院造は、慈照寺銀閣の下層や東求堂同仁斎（とうぐどうどうじんさい）などにみられる建築様式。
棚（たか）・付書院（つけしょいん）などをもち、近代和風住宅の原型になった。
また枯山水は、岩石と砂利で自然を象徴的に表現する、日本特有の作庭様式をいう。
龍安寺（りょうあんじ）・大徳寺大仙院（だいどくじだいせんいん）・西芳寺（さいほうじ）などの庭園が有名。
➋ 水墨画（すいぼくが）と茶道（さどう）
水墨画では、雪舟（せっしゅう）が日本的様式を創造し（『四季山水図巻』（しきさんすいずかん））、茶道では、闘茶（とうちゃ）などの流行を経て、村田珠光（じゅこう）が禅（ぜん）の思想にたつ侘茶（わびちゃ）を創出した。
➌ 一条兼良（いちじょうかねよし・かねら）
一条兼良は、「日本無双の才人」、「本朝五百年以来この殿ほどの才人は御座有るべからず」と評された、室町時代を代表する学者。
その代表的著作『公事根源』（くじこんげん）（朝廷の年中行事を詳説した有職故実（ゆうそくこじつ）の書）、『樵談治要』（しょうだんちよう）（９代将軍足利義尚（よいひさ）への政治意見書）、『花鳥余情』（かちょうよせい）（『源氏物語』の注釈書）を確認しておきたい。
➍ 吉田兼俱（かねとも）
反本地垂迹説（はんほんじすいじゃくせつ）に基づく唯一神道（ゆいいつしんとう）を完成して、神道を中心に儒学・仏教を統合しようと試みた。
➎ 大和絵（やまとえ）と彫刻・工芸
伝統的かつ日本的絵画のことを意味する大和絵の分野では、応仁の乱後、土佐派（とさは）の基礎が固められ、また新しい画風をもつ狩野派（かのうは）が生まれた。
彫刻・工芸の分野では、能（のう）の隆盛につれて繊細な能面が制作されるようになり、また、後藤祐乗（ゆうじょう）が刀剣にとりつける金具の装飾様式の水準を高めた。
➏ 連歌（れんが）
南北朝時代に二条良基（よしもと）が連歌の規則（『応安新式』（おうあんしんしき））などをまとめたのち、東山文化の時代には、宗祇（そうぎ）が『新撰莵玖波集』（しんせんつくばしゅう）などを編纂して正風連歌（しょうふうれんが）を確立した。
【慈照寺銀閣】
【書院造】
【雪舟「秋冬山水図」（しゅうとうさんすいず）（冬図）】
