＜人間性＞というものは、元々人間の中にデ～ンと居座っているものではない。人間相互のコミュニケーションを通じて形成されるもの。そしてその中で初めて人間は本来の＜人間性＞を獲得し＜自由＞になる。
そのための方法が＜教養＞を獲得すること。そして＜教養＞を身につけるためには、人文系の古典的テクストを先生や仲間と一緒に読み込みながら、読解の方法をマスターして、様々なテクストと格闘するなかで、取捨選択し、自らの知的主体性を確立することが＜教養＞の目的である。
しかし、その＜教養＞も、大学の大衆化＋インターネットの普及による言語インフレの為、知的権威が没落し危機的状況にある。そして＜教養＞の没落に伴い＜人間性＞も危機にあり、昨今は＜人間＞が＜再動物化＞されているのかもしれない。
＜再動物化＞され、感情や扇動に左右される現在の我々は空虚な存在だ。高度に発達した消費社会における企業の巧みなマーケティング戦略がそれを助長しているといえば、これはあまりにも紋切型の表現であろうか？
仲正先生のいう＜教養＞によって確立された＜知的主体＞ならば、このような紋切型の言説では終わらせないだろう。
＜紋切型の言説＞―この本の中で仲正先生が批判されている＜ネオリベ批判的言説＞。私は＜ネオリベ批判＞を批判するつもりも、格差問題や非正規雇用の問題も否定するつもりもない。
内心忸怩たる思いがあるのは、これらの巷に流布する言説に対して、一度でもマルクス等の原典に立ち返って現状を分析しただろうか、ということである。マスコミや周囲になんとなく流布する言説を鵜呑みにして、自分の頭を使って考えてこなかったのではなかろうか？