Scene from Obama produced film “Leave the World Behind”; Character wearing shirt that says “obey” under a face that looks a lot like Barack Obama
今夜のBGM トッド・ラングレン率いるユートピアで活躍したカシム・サルトンに焦点を当てて選曲する。基本的に甘いマスクと優しい歌声でメロウな楽曲が似合う方ではあるが、アリス・クーパー・グループやブルー・オイスター・カルトと言ったポップでノイジーでヘヴィなパーフェクトボディを体現したハードロックバンドの理想型との付き合いが深く長い。以前より書いているが、私はロック黎明期の古いバンドが好きなため、確固としたオリジナリティがあった上でソフトからハードまで硬軟織り交ぜた光沢ある音楽性があるバンドが好みである。正直言えば、あらかじめジャンル分けされたなかで狭い特性を競い合うようなタイプのバンドにはあまり興味がない。要は楽曲が良ければそれで良いだけの話である。駅のロータリーで浜崎あゆみとかエグザイルみたいな音楽を大音量で流しながら徘徊しているような馬鹿（最近は見ないが）とあまりメンタリティが変わらないタイプ（パンク・ハードコア、何ちゃらメタル系に多い）は好みではない。
という訳で、今夜の機械翻訳はファブリッツィオ・フェラーリさん（名前の響きがジャーロ映画の監督っぽい）による最近のオツム‥とファシズムの近親性を主張した短文である。古典的な革命理論の論理的整合性はともかく、左派が生産諸関係の変革にほとんど口を閉ざすようになった頃から、訳ワカメなことを喚き散らしながら逆立ちして練り歩く気色悪い連中が増殖しだした。だがいまや、ＷＥＦや国連というイタコを介して、彼らは精神分裂症的ユートピアに対する熱情を吐露する回路を手にした。「社会変革」を説きながら「税金（他者の財産の強奪）」の分け前を自分たちが好む配合で仕分けする力を彼らは得た（ただ、左派も右派もやっていることは同じであり、両者ともに国家主義者で御神体を担ぐ信心深い方々である）。だが、意味不明な戯言はともかく、彼らは歴史的に見れば決して新しい類型とは言えない。
2012年6月8日 Mises.org
「彼の私有財産アナキズムのこの基本的なリアリズム、反ユートピア主義の反映として、ロスバードは、現代のほとんどの政治哲学者とは異なり、罰の主題に中心的な重要性を与えました。彼にとって、私有財産と物理的な防衛の権利は不可分でした。侵略者や侵略の可能性に対する物理的な暴力によって自分の財産を守ることが許可されなければ、誰も何かの所有者とは言えません。」
—ハンス=ヘルマン・ホッペのマレー・Nロスバードの自由の倫理入門
今日の反資本主義者は、彼らが思っているよりもファシズムに近い
TAGS 進歩主義社会主義政治理論
LEE ESTO EN ESPAÑOL
2020年6月8日ファブリツィオ・フェラーリ
この記事のAudio Mises Wireバージョンを聞いてください。
covid-19のパンデミックによってもたらされた経済危機を背にして、私たちは資本主義の失敗を宣言しようとしているいわゆる経済学者、歴史家、そして評論家を再び目撃しています。人間の協力と共存の資本主義的組織に対する彼らの批判はさまざまですが、資本主義に対するイデオロギー攻撃の3つの緊張があり、他のものよりも頻繁に発生するようです。
しばしば無視される反資本主義に関する要素があります:反資本主義は通常社会主義と左翼運動に関連していますが、ファシストイデオロギーにおいてまったく同じ反資本主義の考え方を見つけることができます。※トーマス・ディロレンツォが最新のミーゼスUの講演で指摘したように、ファシズムは共産主義自体と同様に、特定の種類の社会主義です。したがって、ファシストと共産主義者が資本主義に対する同じ軽蔑を共有しているという事実は、誰も驚くべきではありません。
ファシズムの反資本主義の考え方を理解する最善の方法、そして現代の反資本主義者の議論がベニート・ムッソリーニの議論にどれほど近いかを理解する最善の方法は、※ジョヴァンニ・ジェンティーレ(ファシズムの公認哲学的イデオローグ)と一緒に書かれた※「ファシズムの教義」と題されたムッソリーニの1932年のエッセイを読むことです。
ジェンティーレとムッソリーニが資本主義に対して行う攻撃は(少なくとも)3つであり、その根底にあるレトリックは、現代の反資本主義的で反ファシスト運動のものと変わらない。まず、ジェンティーレとムッソリーニは、経済における政府のより大きな役割を提唱しています。第二に、彼らは方法論的個人主義と政治的個人主義の両方を非難し、集団主義と集団的アイデンティティの重要性を主張する。第三に、彼らは「経済主義」と、人間の行動を形作る上で経済的制約が果たす役割を非難し、唯物論を嘆き、経済学の実践的および社会学的法則を超越した政府を提唱する。
より多くの政府の介入を主張する
より大きな政府に賛成して主張することになると、反資本主義者が取る最初のステップは、自由と古典的な自由主義を軽視することです。「経済自由主義の拒絶 - ビスマルクの賞賛」と題された段落1で、ジェンティーレとムッソリーニは「ファシズムは、政治と経済分野の両方で[古典的な]自由主義の教義に間違いなく、そして絶対に反対している」と書いています。それはおなじみの指輪を持っていませんか?新自由主義と資本主義を再考するための多くの左翼の呼びかけとはそんなに違うのですか?
数段落後(「国家の絶対的な優位性」)、2人のファシストは、資本主義のエピト的な失敗、すなわち1929年の世界不況であると信じていたものについてコメントし、経済危機は「国家の行動によって、国家の軌道内でのみ解決できる」と主張した。それは、介入主義的な政策と資本主義をより厳格な政府管理下に置く試みに対する現代の「リベラル」(より良い:社会民主主義者)の擁護とそれほど異なるのでしょうか?
それが十分に明確でなかった場合、ほんの数行前(同じ段落の冒頭)、ムッソリーニとジェンティーレは、実際には、古典的な自由主義を軽蔑することによって、彼らが何を意味するのかを示しています。実際、彼らは古典的なリベラルな最小国家が、「ゲームを指示し、コミュニティの物質的および道徳的進歩を導く」のではなく、経済ダイナミクスに起因する「結果を記録するためにその活動を制限する」と非難しています。繰り返しますが、より大きな介入主義を推進している左翼との違いはどこにあるのでしょうか?または、社会正義の独自の考えを育むために市場を操縦できる、より大きな政府を求めますか?
結局、経済問題に関しては、現代の（左翼）反資本主義者と「古典的な」ファシストの両方が、非常に非中立的な国家を支持しています。
ファシズムは集団主義を称賛し、個人主義を軽蔑する
ファシズムの本能的な反個人主義的な哲学的アプローチは、エッセイ全体を通して明確にレイアウトされています。例えば、「個人主義の拒絶と国家の重要性」と題された段落では、ファシズムは「国家の重要性を強調し、国家の利益と一致する限り、個人を受け入れる」限り、ファシストのイデオロギーは明示的に「反個人主義的」とラベル付けされています。
繰り返しますが、この種のレトリックはおなじみのリングを持っていませんか?それは、例えば、経済のグローバリゼーションに反対する現代の反グローバリゼーション擁護者や反資本主義者とそれほど異なっていますか？なぜなら、彼らの非リベラルな視点では、それは資本家や起業家にのみ利益をもたらし、集団のニーズと国家の究極の幸福を無視しているからです。彼らは、現代の社会学的および経済的現象の解釈がファシストの視点にどれほど近いかを見ることができませんか?起業家は、自分の国（または集団）の利益が国内の雇用を維持することであるという理由だけで、グローバルパートナーとの自由な取引を控えるべきですか？古典的なリベラル派は間違いなくノーと答えるだろうが、反資本主義者、反グローバリゼーション活動家、ファシストは全員がイエスと答えるだろう。
結局のところ、個人の利益と集団や国家の利益のバランスをとることになると、多くの現代の反資本主義者は「古典的な」ファシストと変わりません。
ファシズム：反物質主義と全能政府
最後に、多くの現代の（左翼）反資本主義者は、一種のユートピア的な反物質主義と、国家と政府が与えられている使命の一種の神秘的な考えの両方をファシストのレトリックと共有しています。
実際のところ、国家が自由に選ばれた経済的相互作用と自発的な交流の結果を受動的に受け入れるべきではないという考えは、現代の(左翼)反資本主義者によって広く保持されています。同様に、「経済自由主義の拒絶 - ビスマルクの賞賛」と題された段落の最後の行で、ムッソリーニとジェンティーレは「経済と...政治と道徳の分野で公言した不可知論主義」のために古典的な自由主義を非難します。
言い換えれば、ファシストは、現代の反資本主義者のように、福祉を最大化する人間が自然に一人一人が彼または彼女をより良くすると思う交流に従事しようとしていることを受け入れることはできません。代わりに、反資本主義者は、国家によって消費者に強制された「道徳的に優れた」選択を置き換えたいと考えています。
結論
キケロが言ったように、「Historia magistra vitae」。歴史の知識は過去の過ちを避けるのに役立ちます。反資本主義に関しては、すべての支店はプロモーターが喜んで認める以上のものを共有しています。より正確には、すべての反資本主義イデオロギーは、政府の介入主義、個人の自由に対する軽蔑、反物質主義、そして政府の役割と性質についての神秘的な見方を促進します。それらはすべて反資本主義で始まり、独裁、虐殺、戦争、悲惨さで終わります。
1.元のバージョンでは段落にタイトルが付けられていません。エッセイをより読みやすくするためにタイトルが追加されました。
著者：
ファブリツィオ・フェラーリ
ファブリツィオ・フェラーリは、ミラノのカトリック大学で経済学の修士号を取得しています。TwitterとLinkedinで彼をフォローしてください。