★「真の王／偽の王」と「鰐」の関係を探究する

そもそも、【ＹＷＲＱＡ】（青、529）＝【ＰＷΣＫＡ】（熒惑、529）という等式あり。然るに，

【ＰＷΣＫＡ】（熒惑、529）は、「真の王／偽の王」（土星／火星）に重なるわけだから、

まさしく、「šarru」［20］（王）＝【ＸＭΣＹＮ】（五十、539）＝【ＫＷ十Ａ】（梟、539）を含意。

という話であり、【ＹＷＲＱＡ】（青、529）は、【ＫＷ十Ａ】（梟、539）を含意することになる。

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　①【ＤＢＡ　ＹＷＲＱＡ】（青熊、539）＝【ＫＷ十Ａ】（梟、539）

　②【ＧＤＹＷＮＡ　ＹＷＲＱＡ】（青児、627）＝【ＬＷＹ十Ｎ】（レビヤタン、627）

ギリシャ語で言う【ＤＢＡ】（熊、10）の領域が、シリア語で言う【ＧＤＹＷＮＡ】（kid、98）の領域。

ここで､【ＧＤＹＷＮＡ】（kid、98）＝【ＧＤＹＡ】（山羊魚、31）＝「makara」（和迩魚）に注意すべし。

【ＤＢＡ　ＹＷＲＱＡ】（青熊、539）＝【ＧＤＹＷＮＡ　ＹＷＲＱＡ】（青児、627）＝【ＬＷＹ十Ｎ】（627）。

結局それは、日本書紀の「時豊玉姬、化為八尋大熊鰐、匍匐逶虵」の「大熊鰐」に他ならない。

なぜなら、【ＱＷΘＷＳ】（岐多斯、307）＝「ky-tՅ-s」（他国人、642）＝「豊玉毘売」だからである。

＃【ＬＷＹ十Ｎ】（627）のギリシャ語訳の借用語が、【ＱＷΘＷＳ】（岐多斯、307）である。その場合、

＃【ＤＢＡ　ＹＷＲＱＡ】（青熊、539）＝【ＧＤＹＷＮＡ　ＹＷＲＱＡ】（青児、627）＝【ＬＷＹ十Ｎ】（627）は、

＃「豊玉毘売」（八尋大熊鰐）＝「ky-tՅ-s」（他国人、642）＝【ＱＷΘＷＳ】（岐多斯、307）と言えよう。

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翻って言うならば、【ＱＷΘＷＳ】（岐多斯、307）＝「ky-tՅ-s」（他国人、642）＝「豊玉毘売」は、

【ＬＷＹ十Ｎ】（627）＝【ＤＢＡ　ＹＷＲＱＡ】（青熊、539）＝【ＫＷ十Ａ】（窓・梟、539）なのであって、

【ＰＷΣＫＡ】（熒惑、529）＝「ṣarru」（flashing）＝「sšd」（雷、475）＝「sšd」（窓、475）､も含意する。

「sšd」（雷、475）の限定符が、他でもない［𓆊］（鰐）である点に注意すべし。やはり、［𓆊］（鰐）は，

「真の王／偽の王」（土星／火星）の意匠の一つなのだ。おそらく、そう帰結するしか無いはずだ。

「Nergal」（ネルガル）の意匠としての「八咫烏」

　①「šm」（行く、450）＝【ＮＯＢＡ　ＲＢＡ】（大烏、450）　　　　※古事記の「大烏」は「八咫烏」。

　②【ＡＲＹＳ】（火星、392）＝【ＯＷＲＢＡ】（烏、392）

　③「wḏꜣ」（行く・進む、17）＝【ＷＺＡ】（鴨、17）　　　　※「賀茂氏」（鴨氏）の祖神は「八咫烏」。

Hassan bar Bahlulのシリア語の辞書によると、【ＲＧＬ】（to go on foot、344）の未完了形、

【ＮＲＧＬ】（404）が有り、Bar Aliのシリア語の辞書（9世紀）では、【ＮＨＬＫ　ＭＮ　ＲＧＬＡ】

（to go on foot、592）と言い換えられている。結局、①の左辺、②の左辺に当たる言葉が、

【ＮＲＧＬ】（to go on foot、404）、即ち、メソポタミアの「Nergal」（ネルガル）、という話だろう。

＃ところが、へブル語の【ＲＧＬ】（to go on foot、344）には、「（歩き回って）偵察する」の意味が有り,

＃聖書の中に、その意味合いでの使用例が存在する。このことは、当然ながら、「ḫaḫḫūru」（烏）が、

＃「ḫaḫḫūru」（spy）であり「ḫayyattu」（spy）である、というアッカド語の言語上の事実に全く整合する。

＃ギリシャ神話において、｢烏」が情報を察知し、告げ口するのも、同一フレームから導かれたものだ。

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日本において、「八咫烏」＝【ＮＯＢＡ　ＲＢＡ】（大烏、450）＝「šm」（行く、450）が、

【ＷＺＡ】（鴨、17）＝「wḏꜣ」（行く・進む、17）の祖神であるということは、実のところ、

【ＯＷＲＢＡ】（烏、392）が、【ＡＲＹＳ】（火星、392）を含意する、ということと、同じだ。

「erēbu」（烏）が、「真の王／偽の王」（土星／火星）のコード·ネームという点に注意。

「賀茂氏」（鴨氏）の祖神の「八咫烏」は、「Nergal」（ネルガル）の意匠…と言うべきだ。

★「阿鼻の冠」と「凍った息」の関係について探る

＞阿鼻の冠を受けた者よ　 聞くが良い　　　　　　　　　　

＞お前の待ち望んでいた力は　 狭い井戸には無い

＞黄泉のかまどにも無い

（※『光の黙示録』173頁より）

今回は、「阿鼻の冠」について言及する。これは、端的に言って、

古代エジプト語の「ꜣb」（休止する・留まる、5）に関して言うもので、

「ꜣb」（休留、5）＝【ＫＷ十Ａ】（梟、539）＝【ＫＬＹＬＡ】（冠、132）、だ。（※「agｉddû」（headband）に注意）

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そして大事なのは、【ＫＷ十Ａ】（飯豊、539）が、歴史的地名の【ＫＷ十】（久多、537）に重なり、

「ktt」（倭、1030）にも重なる点である。当該メッセージの「阿鼻の冠」という名辞は、実のところ、

古事記の「大倭豊秋津島」に対応する名辞なのである。そのことが分かると、こういう話である。

つまり、「ktt」（倭、1030）＝【ＫＷ十】（久多、537）＝【ＱＹΘＡ　ＲＢＡ】（大夏、537）＝「バクトリア」、

であって、メソポタミアの【ＫＷ十】（久多、537）が、一つの歴史的結節点になっているわけである。

＃この地には、かなり古い段階から、「E-Meslam」（メスラム神殿）が有って、

＃「Nergal」（ネルガル）が祀られていた。その､【ＮＲＧＬ】（ネルガル、404）は、

＃【ＹＷＮＡ　ＡＷＲＧＡ】（斑鳩、404）、【ＯＱＲＷＱＡ】（蛙、789）に重なる。即ち，

＃【ＫＷ十】（久多、537）の「Nergal」（ネルガル）は、｢Ḥḳt」（蛙、709）。このとき、

＃まさに、【ＮＲＧＬ】（ネルガル、404）は、「Αρχ ή」（荒甲、709）＝【ＡＲＫＷＳ】

＃（beginning、409）＝【ＲＷＸＡ　ＧＬＹＤＹＡ】（凍った息、409）を含意する、わけだ。

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以上に鑑みると、古代エジプト語の「ꜣbw」（象、12）は、「ꜣb」（休留、5）の派生語であり、

そのときには、「阿鼻の冠」は、古代エジプトの「エレファンティネ」を含意するワードだ。

★イランの伝統家屋における「八角形」を考える

　・「Hasta」（カラス座）＝「karašu」（子宮）＝【ＧＤＹＡ】（山羊魚、31）＝【牛】（Lyra）

この繋がりから、【Ｏ】（目、80）は、「za.za」（八）を含意する。そのさいに、

「Hasta」（カラス座）は、ペルシャ語の「هشتی（hashti）」の対応語である。

＃ここで、「Hasta」（カラス座）が、【Ｏ】（目、80）に当たることは、

＃前提として話している点に注意せよ。「Maghā」（レグルス）が、（※「šarru」（王）・「sarru」（火星）に注意）

＃【Ｍ】（水、50）＝【ＫＷ十Ａ】（梟、539）､に当たる点に注意せよ。

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ところが、「هشتی（hashti）」（八角形の一種のporch）の奥には、

「ハヤート」（中庭）が有る。とすると、実は、「ハヤート」（中庭）は、

セム系の【ＸＹＡ】（命、31）とか【ＸＹ十】（life、529）に重なる言葉だ。

「ḫayyattu」（spy）＝「烏」（カラス）＝「karašu」（子宮）に注意すべし。

「ハヤート」（中庭）は、「karašu」（子宮）を含意する、という話なのだ。

★歴史的地名である「久多」の重要性について

確認したところ、｢トリシャンク」（三鈎）が昇天して「南十字星」になった、

という話は、単なる俗説のようであり、実際の『ラーマーヤナ』の記載は、

「viśvāmitra」（牛）が、南方の道に位置するところの､「sapta ṛṣīn aparān」

（別の七人の聖仙）を造り、さらに星々の一族を造って、その領域（？）に、

｢トリシャンク」（三鈎）を留めた。こうなっており、「南十字星」は出てこない。

＃ここで、「sapta ṛṣīn」（七人の聖仙）という言葉は、インドに於いては、

＃自明のものとして、「北斗七星」を指す。したがって、言っているのは、

＃「南方の道」に、もう一つの「七人の聖仙」（北斗七星のような星座）を、

＃造った、ということである。これは…中国で言う「南斗六星」と見てよい。（※「Uttara Aṣāḍhā」（斗）だ）

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ところが、Syriac Bibleの地名の【ＫＷ十】（クタ、537）は、まさしく、

其の「Uttara Aṣāḍhā」（斗）＝【ΣＢＯＭＡＡ】（七百、537）に重なり,

しかも､【ＱＹΘＡ　ＲＢＡ】（大夏、537）＝「バクトリア」に重なるのだ。

「バクトリア」こそが、｢ktt」（倭、1030）なのである。其の地の首長が、（※「小さき者」の意）

「迩藝速日」（勝速日）＝「大物主」＝「トリシャンク」（三鈎）、という話。

即ち「Ρωξ ά νη」（1019）、【ＡＮΣY　ＫＷ十】（クタの人々、1019），

｢ktt」（倭、1030）＝【ＫＷ十Ａ】（梟、539）＝【ＸＭΣＹＮ】（五十、539）,だ。