非常に遠い話だが、「susāna」（cemetery）の造営などに関わる職人たちが、
デル・エル＝メディーナにおいて、ケデシュ・ミン・レシェフの三神一組を祀る,
という話が有る。「Mnw」（ミン神、117）の広がりの実態として､押さえておこう。
＞真空の空に風が起こり
＞胎児は 再び私達の手の中に
＞死か生か
＞三番目の鐘は もうすぐに鳴り終わる
（※『光の黙示録』217頁より）
「風が起こり」とあり、そして、「三番目の鐘」に言及する。この場合に、
梵語の「tāla」（blow）、パーリ語の「tāḷa」（beating; gong）を言っている。（※「鐘」である）
もちろん、そこに、「tāḷa」（key）を掛けている。そうである以上、此処で、
「三番目の鐘」は、「トリシャンク」（三鈎）を指し示す。こう言えるはずだ。
＃「tāḷa-cchiggala」 （key-hole）ないし「tāḷa-cchidda」 （key-hole）は、
＃言葉として、「鈎穴」に相当する。これも、出典を調べることが大事。
「大倭豊秋津島」に対応する【Ｍ】（水、50）は、【ＫＷ十Ａ】（窓・梟、539）である。
ところが、「大倭」の意味は、「大いなる小さき者」の意であり、加えて暦法上は、
「星月」≒「宝瓶宮」である。このときに､｢倭」が示すところの「khudda」（small）は、（※以下、パーリ語）
「kuṭa」（pitcher）に掛かる。此処で後者は、【ＫＷ十Ａ】（窓・梟、539）の対応語だ。
＃さらに、「月明りのふくろう」が有り、「銀の月の粉」が有る。したがって、
＃【ＫＷ十Ａ】（窓・梟、539）は、「kuṭṭa」（powder）にも対応する、のである。（※「kuṭṭha」（leprosy）に注意）
＃【ＫＷ十】（久多、537）が、【ＮＲＧＬ】（404）の聖地、という点に要注意だ。
＊ ＊ ＊
以上に鑑みると、【ＫＷ十Ａ】（窓・梟、539）は、「kuṭa」（pitcher）である。
セクトの【ＱＷＱＹA】（potter、429）を含意する。そういう話になるだろう。
①「ṣerrāniš」（through the doorpost socket）＜「ṣerru」（socket for doorpost）。
②「ṣerrāniš」（like a snake）＜「ṣerru」（snake）。
＊ ＊ ＊
③「ṣerru」（socket for doorpost）の異形に、「ṣarru」（socket for doorpost）あり。
④その「ṣarru」（socket for doorpost）は、「ṣarru」（火星のflashing）に掛かる。
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⑤「ṣerru」（蛇）や「ṣerru」（socket for doorpost）は、「ṣerru」（enemy）に掛かる。
⑥「nakaru」（strange, unknown; enemy）は、「火星」を指す言葉である。
⑦「šanû」［𒎙］（other; different, strange, evil）は、「火星」を指す言葉である。
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⑧「トリシャンク」（三鈎）を念頭に置いた「三勾」において、「勾」（マガ）は、「禍」（マガ）。
⑨「禍」（マガ）≒「罪」（crime）だから、「勾」（マガ）は、「ṣarru」（criminal）＝「火星」を含意。
以上を突き合わせると、古事記に於いて、「大物主」が、「戸之鈎穴」を通る、という話は、
アッカド語の①「ṣerrāniš」（through the doorpost socket）＆②「ṣerrāniš」（like a snake）が、
その淵源である。こう見通せる。その場合、この①や②の用例を当たることが求められる。
クシュ王国の女王は、【ＱＮＤＱ】（カンダケ、465）と呼ばれていた。これは史実である。また、
これは、【ＡＲＢＯＹＮ】（四十、465）＝【ＯＷＲＢＡ】（柳、392）＝【ＯＷＲＢＡ】（烏、392）を含意。
「真の王／偽の王」（土星／火星）を含意。「トリシャンク」（三鈎）を含意。この点を踏まえると,
ギリシャ語に由来する【ＱＮＤＱ】（カンダケ、465）が、なんと、梵語の「kaṇṭaka」（荊棘）に対応。
【ＱＮＤＱ】（カンダケ、465）＝【ＮＨＲＡ ＺＷＯＡ】（佐韋河、465）という等式にも、注意すべきだ。
この等式は、「美和河」（三鈎河）が、【ＮＨＲＡ ＺＷＯＡ】（佐韋河、465）であることを示している。
＃実のところ、「トリシャンク」（三鈎）を考えるうえで、クシュ王国まで、
＃射程に入れるべき。そのことが窺える。「大年神」（＝迩藝速日）は、（※「櫛玉饒速日」の「櫛」に注意）
＃最初から「バクトリア」（大夏）に居たわけではない。この点に、注意。