どういう訳か…歴史的な経緯により、「淺間山」（富士山）には、
「木花之佐久夜毘売」が祀られている。これは、どういうことか。
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これは、比較的簡単なのだ。「淺間山」の「淺間」（アサマ）は、「asama」（石）、（※パーリ語）
即ち、「ỉnr」（石、380）＝「Inar」［LAMMA］（織女）＝【牛】（Lyra）を言っている。
此処で、｢佐久夜」も、【ＺＫＹＡ】（勝、60）＝「abhijｉt」（勝）＝【牛】（Lyra）である。
「abhijｉt」（便宜的漢訳：牛宿）は、当該の言葉が、「牛」を意味するわけでは無い。
当該の言葉の意味は、あくまでも、【ＺＫＹＡ】（勝、60）。つまりは、「佐久夜」（勝）も、
「淺間」（阿佐麻）が示す「asama」（石）も、【牛】（Lyra）の呼称の一つ。そういう話だ。
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以上を十分に咀嚼すれば、歴史的に「不死」に重ねられる「富士」も、結局のところ、
「ya mâtu」（不死）＝「ym-wꜣt」（海道、599）＝「κροκ ό δειλος」（鰐、599）、（※【牛】（Lyra）だ）
即ち､｢asama」（石）＝「ỉnr」（石、380）＝「Inar」［LAMMA］（織女）＝「abihijit」（勝）､で、
それだからこそ、「富士」（不死）に、【ＺＫＹＡ】（勝、60）、という名前の比売が祀られる。
つまり…「ya mâtu」（不死）は、【ＺＫＹＡ】（勝、60）＝「abhijｉt」（勝）＝｢淺間」（石）である。