「Cauda Pavonis（孔雀の尾）」の古典籍上の位置づけ
四段階説（黒化 nigredo・白化 albedo・黄化 citrinitas・赤化 rubedo）の起源は少なくとも1世紀まで遡り、Zosimos of Panopolisは、この黒・白・黄・赤という色の展開がMary the Jewess（マリア・ヘブライア）に知られていたと記しており、同様の色彩展開はPseudo-Democritusの『Physika kai Mystika』（現存最古の錬金術文献の一つとされる）にも見られます。
その四段階のうち、Cauda Pavonis自体はこの中核四段階には含まれない副次的な色彩段階で、諸文献間で位置づけに揺れがあります。
- 黒化と白化の間に置く伝統：17世紀の『Theatre of Terrestrial Astronomy』（Edward Kellyに帰属）、18世紀の『Hermaphroditische Sonn-und Mond-Kind』
- 白化と赤化の間に置く伝統：Rosarium Philosophorum（薔薇園、15世紀）、Splendor Solis（太陽の輝き、16世紀）
いずれの場合も、実験室内での記述としては、物質が黒色（腐敗・鍛焼段階）から急速に虹色（紫・緑・金・青など）を呈し、その後最終色相（白または赤）へと安定していく現象を指す点は共通しています。15世紀以降は citrinitas（黄化）を rubedo に吸収させ三段階とする文献が増えますが、その場合でもCauda Pavonisは色彩論の中に残存することが多いです。
（※以上、Claude君の出力）
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以上の引用から、「孔雀の尾」は、一種の中間状態において、「虹色」を呈する、
その「虹色」の状態を指す…と読み取れる。ところが、【ＤＮＷＢＡ Ｄ・ΘＷＲＡ】
（孔雀の尾、171）＝【ＡＳΘＷＭＫＡ】（胃、171）＝「嘆き」（長息）なのだ。結局は，
当該の「孔雀の尾」は、「嘆き」（長息）が到来している時の状態を指す言葉…だ。
｢孔雀の尾」＝【Ｏ】（目、80）＝「烏」（カラス）＝「karašu」（胃）＝「嘆き」（長息）、だ。