いわゆる大国主の国譲りとして知られる神話（特に古事記の神話）においては、
譲らせようとして乗り込む側と、既に､「出雲国」を中心とする「葦原中国」にいて、
それを迎え、結局は、「葦原中国」（の統治権）を譲る側。その二者に分けられる。
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しかし、古事記を読むと、訳が分からない。訳が分からないのは、特に以下の二点だ。一つは、
「大国主」の子であり、「下照比売」の兄である「阿遅鉏高日子根」の政治的な位置づけが不明。
「阿遅鉏高日子根」は、何処からともなく(？)､「下照比売」の夫である「天若日子」の葬儀に現れ、
何処へともなく、去っていく。「葦原中国」の統治権には、まったく関与していない。それは何故か。
もう一つは、「今、汝が子事代主神、如此く白し訖りぬ。亦、白すべき子有りや」という問いに対し、
「大国主」が、「亦、我が子建御名方神有り。此を除きては無し」と答えている部分である。これは、
「葦原中国」の統治権に関わる子のみに言及していると考えれば、その点は理解できるわけだが、
子に位置づける系譜が無いなかで､「我が子建御名方神」と語られるのは、あまりにも､唐突である。
＃実のところ、前出の系譜記事を見ると、「大国主神」は、「多紀理毘売」を娶り、
＃「阿遅鉏高日子根神」と「下光比売」（下照比売）を生む。「神屋楯比売」を娶り、
＃「事代主神」を生む。「鳥取神」（あるいは「鳥耳神」）を娶り、｢鳥鳴海神」を生む。
＃したがって…「建御名方神」が、「阿遅鉏高日子根神」ではない、と考えるならば、
＃「建御名方神」は、「鳥取神」（あるいは「鳥耳神」）、という可能性も、考えられよう。
＃だが､一般に、その様に捉えられていないし、捉えられる材料が有るわけでもない。
＃古事記には、訳が分からない記述が、それなりに見られる。今回の話も、その一つ。
＃依然として、「建御名方神」＝「阿遅鉏高日子根神」、という可能性も、捨てきれない。