（……既稿“★「布波能母遅久奴須奴神」の中核は､「奴」（時）”の続き……）
＞真空の空に風が起こり
＞胎児は 再び私達の手の中に
（※『光の黙示録』217頁より）
ここでは、「bābu」（baby）＝「bābu」（戸）＝【Ｄ】（戸、5）＝「d」（手）が示されている。（※「‘」（手、80）だ）
その「 έ μβρυο」（胎児、617）は、【ＸＤＷ十Ａ Ｄ・ΘＷＳＡ】（孔雀の舞、617）。
つまり､「大きな鳥の影」＝【ＫＭＨＷ十Ａ Ｄ・ＷＺＡ】（鴨の影、617）。注意すべきは、
「手の中に」（in the hand）と表現されることだ。「m-‘」（in the hand）が示されている。
それが、「mՅ‘」（true）に掛かって、「kūnu」（firmness）＝「堅石」（岐多斯）を含意する。
＊ ＊ ＊
「布波能母遅久奴須奴神」に於いて、「久奴」は、「ḳw-nw」（time's loaf、274）＝「時の砂」であり、
「kūnu」（firmness）である。後者は、「kânu」（to be permanent, firm, true）の派生名詞なのだから、
「mՅ‘」（true）を含意。結果的に、「m-‘」（in the hand）を含意。その場合に、「母遅」は、一つには、
「m-‘-wdi」（手の中に置く）である。「wdi」（to put）が、｢wdi」（to lay a fire）の意味を持つ点に注意。
「手力雄神社」の「火祭」に注意。加えて「‘」（手、80）＝「烏」（カラス）＝「karašu」（womb）に要注意。
【ＸＤＷ十Ａ Ｄ・ΘＷＳＡ】（孔雀の舞、617）＝「dosa」（怒り）＝「伊佐知」（怒り）＝「伊佐知」（火）、だ。
要するに、「 έ μβρυο」（胎児、617）こそが、「沫雪」（天照大御神）なのである。こういう話である。
即ち…【ＸＤＷ十Ａ】（舞、523）＝【ＢＧＢＷＧ十Ａ】（泡、523）＝「沫雪」（天照大御神）､ということなのだ。
【ＸＹＷ十Ａ】（獣、538）・【ＸＹＬＡ Ｄ・ＳＲＰＡ】（熾天使の力、538）・【ＸＬＡ Ｄ・ΣＯＡ】（時の砂、538）、だ。
＃ちなみに…｢m‘kՅ」（brave、162）から、「m‘kՅ-r‘」（勇日、464）が導かれる。これは、
＃【ＡＮΣＡ】（人、464）＝「‘nḫ」（人）＝「‘nḫ」（鏡）＝「R‘」（天照大御神）に他ならない。