「難波吉師部」の祖である「伊佐比宿祢」に関しては、「佐比」が大事か。此の言葉が同定できなくても、
集めた「和迩魚」の中の「一尋和迩」に、「紐小刀」が添えられ「佐比持神」と呼ばれること。これに関係。
＊ ＊ ＊
この「難波吉師部」は、「忍熊王」と行動を共にする。ところが、【ＤＢＡ ΣＷΣＡ】（忍熊、819）は、
【ＫＡＲＯΣＷ】（春日、819）＝「kՅ-r‘-šw」（春日）に重なる。「mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）を含意。即ち,
「makara」（和迩魚）を含意。「忍熊王」は、やはり、「一尋和迩」（佐比持神）に繋がっているわけだ。
その場合に、ますます、｢伊佐比宿祢」に含まれる「佐比」、そして、「佐比持神」の「佐比」が大事だ。
＃「阿治志貴高日子根神」は、「所御佩之十掬剣」で、｢喪屋」を切り伏せた。
＃「火遠理」の「所佩之紐小刀」は、使用される場面が描かれてはいないが、（※…と思う）
＃同じ「刀剣」である点で、共通性を持ち、「‘ḥ」（to wipe away）が浮上しよう。
＃即ち､「佐比」は、一つには、「sՅ-‘ḥ」（子祓）。又、「‘ḥ」（rope）≒「紐」であり，
＃その場合に、「sՅ-‘ḥ」（子紐）。こちらは、古事記の文脈に当てはまっている。