倭語の「真」（麻）は、エジプト語の「mՅ‘」（true）それ自体である。ここで大事なのは、
「mՅ‘」（to be in order）＝【ＭＨＷＡ】（being、65）＝「ME」（Being）＝【ＭＡＡ】（百、54）。
即ち、｢真」（麻）＝【ＭＡＡ】（百、54）＝【Ṣ】（佐知、100）＝「‘nḫ」（鏡）＝「R‘」（日神）だ。
＃ここで、｢間人」（spy）＝「烏」（カラス）＝「kՅ-r‘-šw」（春日）＝「R‘」（日神）なのだから、
＃実は、倭語の「間」（麻）についても、エジプト語の「mՅ‘」（true）それ自体と考えられる。
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「烏」（カラス）＝「Hasta」（手）＝【Ｙ】（手、20）＝「utu」（日神）＝【ＸＭＨ】（日神、65）。
これは、エジプトで言えば、「r‘」（日）であり、これは、「šw」（日）でもある。だとすると，
実のところ、漢語の「手」（須）は、エジプト語の「šw」（日）と同源なのだ。そういう訳で、
古事記の「真手」（麻弖）の湯桶よみの「真手」（麻須）は、「mՅ‘-šw」（真日）､と言える。
つまり、「真手」（麻須）＝「mՅ‘-šw」（真日）＝「mՅ‘-r‘」（真日）である。然るに、此処で,
「マシュマロ」は、【十ＬＧＡ】（雪、546）のようであって､「天照大御神」（日神）を含意する。
・古事記の「摩須」および「真手」……エジプト語の「mՅ‘-šw」（真日）である。
・古事記の「天津麻羅」の「麻羅」……エジプト語の「mՅ‘-r‘」（真日）である。
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古事記に見える「息長真手王」は、「丹波之河上之摩須郎女」に完全呼応。
「丹波」は、「anāḫu」（to be tired）の派生語の「tānīḫu」（moaning, sighing）で、
それは、「嘆き」（長息）の意である。「息長」は、「丹波」（長息）に他ならない。
然るに、舍頭諫経は、「karašu」（胃）を「長息」に作る。即ち､「丹波」（息長）は、
「karašu」（長息）＝「烏」（訶良須）＝「kՅ-r‘-šw」（春日）を含意する。この場合,
どうしても、「真手」についても、｢摩須」についても、「mՅ‘-šw」（真日）と言える。
むろん、「真手」は、【井】（両児）＝【Ｙ】（手、20）＝「utu」（日神）を表す。それ故、
シュメール語の「maš」［𒈦］（twin）は、エジプト語の「mՅ‘-šw」（真日）と言えよう。
即ち､「息長真手王」の「真手」は、「maš」［𒈦］（両児）＝「mՅ‘-šw」（真日）を表す。
要するに、「息長」も、「真手」も、天文や占星術に由来する言葉。この点に要注意。