前項で見た通り、「爪」（都米）＝「詰め」（都米）＝「tm」（終わる, 滅びる）は、
「tm」（宇宙）に掛かり、「ウツ」（日神）を含意する。これに鑑みて、「日爪」は、
「日」（比）が「tm」（宇宙）を表し、「爪」（都米）が「tm」（飛去）＝「飛鳥」を表し、
結局、「日爪」（比都米）の全体で、エジプト語の「ḥtm」（滅びる）を表している。
＃そして、「日爪」（比都米）は、「ḫtm」（封印する）も意識するだろう。
＃もしかしたら…「一目」（比登米）や「人目」（比登米）も意識するか。（※「瞳」（ヒトミ）にも要注意）
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たしかに…ＡＲＩＯＮは、「陽は日とは異なり」と提示する。しかし、
「陰陽」において、「陰」が「女陰」を表す以上、やはり、「陰陽」は、
「女男」であり、「妻夫」である。そして、まさに「日爪」（比都米）が、
「ḥtm」（飛去）を表す以上、「日」（比）は、「hｉ」（夫）と言うしか無い。（※【ＤＫＲ】（白羊宮、335）を含意）
そのさい、「日神」（天照大御神）が女神であることとは整合しない。
但し、古事記を読む限り、｢天照大御神」は、男神と見るほうがよい。
古事記の「天照大御神」が男神か？女神か？ に関しては保留する。
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どちらにせよ、｢大爪」において、「大」（意富）は、「Յḫ」（立派な）である。「Յḫ」（霊）≒「神霊」を含意。
そして、「爪」（都米）＝「詰め」（都米）＝「tm」（滅びる）は、「tm」（宇宙）を含意。そのことから言えば、
「大爪」＝「神霊宇宙」＝「宇宙神霊」であり、「スパスシ」が「神霊」に対応。「フィカ」が「宇宙」に対応。
そうすると、「スパスシフィカ」の言い換えが、「春日」（カスガ）、｢Յḫ-n-’Ｉtn」（spirit of 「’Ｉtn」）､である。
「アテン神」は、｢tm」（宇宙）、即ち、「ｆḳՅ」（報酬）＝「ｉsw」（報酬）＝【ＹΣＷＯ】（伊勢、507）､という話だ。
神仏習合において、当該の「大爪」（オホツメ）＝「春日」（カスガ）は、「大日如来」となった…そういう話。