＞三三、 飛ぶ鳥は撃たれた
＞ 闇に走る者達の
＞ ｢聖なる剣」 によって
＞
＞三四、 冷静なる知恵者よ 心で見よ
＞ 全ての 「聖なるもの」 は 神の
＞ 御業のしるしであり 名前では無い
＞
＞三五、 全ての腫ようは口を開け
＞ 膿を流し始めた
＞ 黙して眺めるが良い
＞ 人の行なうどんな業も
＞ 傷を癒すことは無い
（※『光の黙示録』182頁より）
＞炎最大となった時に ホホデミ青龍剣を
＞振り下ろし 炎の根元から切り分けよ
（※『光の黙示録』208頁より）
「人の行なうどんな業も 傷を癒すことは無い」、という文脈は、
「傷」を癒すのは、「神の御業」に限る、ということを言っている。
＊ ＊ ＊
「聖なるもの」として挙げられる【ＳＹＰＡ ＸＷＲＡ】（聖なる剣、500）は、
「名称」＝【ＰＲＹＨＤＷＳＡ】（medical treatment、500）＝「癒し」である。（※「休留」＝【昴】（Pleiades）だ）
古事記は、この「名称」の天皇（国玖琉）の御陵を、「剣池」に配当する。（※帝紀の「剣」は当該箇所だけ）
「名前」では無い、と強調するのは、一般に､「名前」とされているからで、
この「名前」（name）が、【ＳＹＰＡ ＸＷＲＡ】（聖なる剣、500）＝「癒し」､だ。
＃「神の御業のしるし」とは、「神の御業」である「印」（シルシ）、の意だ。
＃【ＳＹＰＡ ＸＷＲＡ】（聖なる剣、500）＝【ＰＲＹＨＤＷＳＡ】（癒し、500）を、
＃【十】（印、500）と言い換えている。今、この【十Ｗ】（印、507）の場所は，
＃紛れもなく、【ΣＬＨＢＹ十Ａ】（炎、971）の【ＹΣＷＯ】（根元、507）である。
＃なぜなら、【十Ｗ】（印、507）＝【ＭＯＲＡ】（印、432）＝｢Mūla」（根元）、だ。
＃｢印」（シルシ）は、【ΣＲΣＡ】（根元、1102）＝【ＹΣＷＯ】（根元、507）､だ。
＃即ち、「ホホデミ青龍剣」と呼ばれる【ＳＹＰＡ ＸＷＲＡ】（聖なる剣、500）を、
＃適用する場所こそが、【十】（印、500）＝【ΣＲΣＡ】（根元、1102）…である。
＊ ＊ ＊
「切り分ける」ので、全ての「腫よう」が、【ＰＷＭＡ】（口、149）を開け、
【ＸＭΘＡ】（膿、71）を流し始める、という話なのか？…どちらにせよ,
「膿」（宇美）が流れる状態は、「海」（宇美）が流れる状態で、更には、
その「海」（宇美）は、【Ｍ】（水、50）の集まりだから、「膿」の「流れ」は、
「水流」（都流）、「hyy」（流れる水）＝【ＸＹＡ】（命、31）＝［EN.KI］（榎）。
これが、「三五」（産後）の状態である。【畢】（3月5日）＝「雨」（阿米）も、（※「阿米」は「神水」の意）
結局のところ、「赤」（阿加）＝「口水」（阿加）＝「膿」（宇美）を含意する。
【ＢＹＬ ＲＢＡ】（大年、368）＝【ＮＨＲＡ】（stream、368）＝｢水流」（都流）, （※「岐奴」（true）＝「土星」）
これこそが【ＸＹＡ】（命、31）＝［EN.KI］（榎）＝【ＡＲＢＯＹＮ】（四十、465），
即ち、【ＮＨＲＡ ＺＷＯＡ】（佐韋河、465）＝「狭井河」、ということになろう。（※「佐韋」（quaking）である）
このさいには、「伊須気余理比売」の「伊須気」は、女性であるにも拘らず、
【ＡΣＫＡ】（testicle、434）＝【ＡＤＭ ＳＲＤＡ】（猿田毘古、434）を含意して,
結局は…【ＳＲＤＡ】（篩、377）＝【ＸＷＡ ＲＸＭ】（愛比売、377）を含意する。
【ＸＷＡ ＲＸＭ】（愛比売、377）とは、即ち、“終わる事の無い「愛」”、である。
｢黙して眺めるが良い」と促すのは、もはや為す術が何も無い状態だからだ。