「木角宿祢」は、「木臣・都奴臣・坂本臣」の祖であって、「角」（都怒）が，
「都奴」になっている。即ち、「津野」（都怒）も、「都奴」になることがある。
つまり、「野」（怒）であったり、「野」（奴）であったりする…という話である。
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さしあたり、「野神」＝「野椎神」＝「鹿屋野比売神」、即ち､「ｉkû」（野）は、
「鹿屋野」（加夜怒）＝「kayyānu」（constant）＝「土星」を含意する。また、
【ＫＷ十ＲＡ ＸＱＬＡ】（野椎、1090）＝「χρ ό νος」（時、1090）なので，
「κρ ό νος」（土星、510）は、「χρ ό νος」（時、1090）。そう言える。
倭訓の「野」（怒）ないし「野」（奴）は、古代エジプト語の「nw」（時）が該当。
＃つまり、「ｉkû」（野）が、「nw」（時）と訓まれるのは、この「ｉkû」（野）が、
＃【ＫＷ十ＲＡ ＸＱＬＡ】（野椎、1090）＝「χρ ό νος」（時、1090）で、
＃「kayyānu」（constant）＝「κρ ό νος」（土星、510）だから、であり,
＃その意味合いは、「陀流」＝「dāru」（eternity）＝「久延」、という話だ。
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音楽で言う「ビート」（beat）は、定まった「リズム」（rhythm）を刻むこと。（※【ＢＹ十】（間、523）に注意）
「時」（time）を刻むこと。こういうわけで、延々と続く「tu14」（to beat）は、
「dāru」（久延）＝【ＫＷＮ】（土星、97）＝【ＺＷＯＡ】（quaking、97）である。
即ち…｢野」（奴）＝「nw」（時）は、｢椎」（ツチ）＝「tu14」（to beat）を含意。
「延々と続く」＝「ダルい」＝「カッタルい」と捉えると、その「椎」（ツチ）が、
「怠い」（ダルい）とか、「鈍い」（ノロい）の意味を持つことが理解できよう。
即ち､【ＫＷ十ＲＡ ＸＱＬＡ】（野椎、1090）＝｢χρ ό νος」（時、1090）は、（※「nw」（時）である）
「野」（奴）＝「kayyānu」（constant）＝「κρ ό νος」（土星、510）､である。