＞滴岩 勝ち得て喜ぶ者よ
＞そなた達の玉緒に残れり その土をば
＞不二に帰すことぞ 世の東西を結ぶ磐 二にして一なり
＞多くを持つ事は 必要無し
＞真珠の光 浮かぶ日こそ世に茜さす日ぞ
（※『光の黙示録』191～192頁より）
＞今回は、断片的な話‼…「二にして一」なるものを考察する。
＞と言っても、【室】＝【Ａ】＝「二」は、【ＡＬＰ】（アレプ、132）で、
＞【ＡＬＰ】（千、132）＝「一」を含意する、という､それだけの話。
（※既稿“「真珠の光」は「大蛭女の蛭」を含意する”より）
詩的メッセージにおいて、「石」と「磐」は、両方とも登場する。このとき，
何らかの意味で、区別する意図は働いている。しかし、「石之日売」は、
日本書紀において、「磐之媛」であり、漢字としての意味は変わらない。
＊ ＊ ＊
然るに【ṢＬＭＡ】（石、192）＝【ＫＳＰＡ】（銀、192）＝【ＳＹＮＡ】（月、152）は、
「sｉn」（罪）＝「ḫīṭu」（crime）＝「sāru」（criminal）＝「火星」を含意。ところが、
「ḫīṭu」（sin）に当たるシリア語は、【ＸΘＨ】（sin、25）＝「ḫṭā」（布多）。つまり,
「二」（布多）にして「一」（比登）である言葉は、「ḫīṭu」（罪）という話になろう。
【室】＝【Ａ】＝「二」は、「愛比売」に当たり、「野」＝「鹿屋野比売」にも当たり,
“終わる事の無い「愛」”を含意。即ち､「鹿屋野」（constant）＝「土星」を含意。
その【ＫＷＮ】（土星、97）は、「佐韋」＝【ＺＷＯＡ】（quaking、97）を含意…故に、
「ḫṭā」（罪）に当たる「二」（尓）とは、「nｉ2」（fear）≒【ＺＷＯＡ】（quaking、97）､だ。
＃したがって、倭語の「土」（迩）は、「nｉ2」（fear）≒【ＺＷＯＡ】（quaking、97）。（※シュメール語）
＃即ち、【ＫＷＮ】（土星、97）＝「鹿屋野」（constant）を含意する言葉である。
＃さらに、｢丹」（迩）、即ち、「丹生」（迩布）は、「nḥḥ」（永遠）と見て大過ない。（※エジプトの言葉）
＃また、「丹生都」（迩布都）＝「nḫwt」（嘆き）＝「長息」＝「sāru」［ＩM］（息）だ。
＃加えて…「丹生都」（迩布都）＝「nḫwt」（嘆き）＝「長息」＝「karašu」（胃）だ。
＃さらに言うと、「丹生都」（迩布都）は、「nḫt」（力, 勝利）＝「littu」［NÍG.È］か。（※「迩藝」である）