＞今、「ṣalmu」（figure）は、「ṣalmu」（dark）に掛かる。つまり、
＞【ṢＬＭＡ ＲＢＡ】（大きな形、497）＝「大闇」なのであって、
＞「沙本之大闇見戸売」に連なる「佐波遅比売」に関しては，
＞この「佐波遅」は、【ΣＰＤＡ】（篩、497）も表すことになろう。
＞つまり､【ＳＲＤＡ】（篩、377）＝「猿田」（サルダ）を表すのだ。
（※前項“「天宇受売」の「宇受」は「本牟智」と同義”より）
そもそも上述の【ṢＬＭＡ ＲＢＡ】（大きな形、497）は、
「人馬宮」（＝弓宮）の名称だ。その「qaštu｣（bow）は、
性質が、【ΣＰＤＡ】（篩、497）と同じ、という話なのだ。（※震える）
ところが…「鹿葦津姫」は、いわゆる火中出産する。（※「佐久夜毘売」）
「沙本毘売」（佐波遅比売）も、火中出産する。結局、
この両者の共通性は、設定されたもの、と言えよう。
＊ ＊ ＊
何度も述べてきた通り、「篩」は、｢kūṣu」（coldness）を含意。（※「shivering」）
したがって、シリア語の【ＳＲＤＡ】（篩、377）は、実のところ、
印欧系の「sarəta｣（cold）と同源である。更に、「鹿葦津」は、
「kāšidu」（conquering）や「qaštu」（弓）のほか、もう明らかに,
女性形の「kaṣītu」［SED7］（cold）を表す。「ḫumṭu」（heat）は,
「ḫimittu」（shivering）とともに､「ḫamāṭu」（burn up）の派生語。
結局は、｢佐波遅比売」の子の「本牟智和気」の「本牟智」は、
究極的には、「ḫimittu」（shivering）を指向するもの。そのとき、
「本牟智和気」は、「鹿葦津姫」とか、「猿田毘古」に通底する。
＃おそらく書いたと思うが、いわゆる難波津の歌において、
＃「なにはつ」に、「さくやこのはな ふゆごもり」と謡い、又、
＃「いまははるへと さくやこのはな」と謡われる。そのとき、
＃「はるへ」は、「春辺」とともに、「ḫalpû」（frost）を指し示す．