アッカド語の「turāḫu」（chamois）が有り、それとは別に、
梵語の「trapu」（錫）が有り、そして、｢sīsa」（鉛）が有る。
「trapu」（錫）については、さしあたり、横に置いておこう。
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「kayyamānu」［SAG.UŠ］（permanent）＝「土星」だから、
「岐奴」＝「kīnu」（permanent, true）＝「土星」としてよい。（※既稿を見よ）
然るに、シュメール語に、「si-sa2」（true）という語が有り、
初期仏典に既に出てくる梵語に、｢sīsa」（鉛）が有るのだ。
宮坂宥勝氏の著書に拠ると、『サンユッタ・ニカーヤ』とか，
『ディーガ・ニカーヤ』に、｢sīsa」（鉛）等の金属が登場する。（※『仏教の起源』）
この「sīsa」（鉛）は、｢si-sa2」（true）＝「土星」というわけで、
「岐奴」や「鹿屋野」と同様に、「sīsa」（鉛）＝「土星」､だろう。
＃【ΣＲＹＲＡ】（true、1022）＝【ＰΣＹΘ十Ａ】（branch、1022）は、（※ペシッタ）
＃【ＢＲＡ ＡＳＹＡ ＭＫＲＡ】（水蛭子、781）なのである…これは,
＃要するに、【ＳＯＲＡ ＳＷＭＱＡ】（鉛、781）＝「土星」ということ。
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＞『常幸(ﾄｺｻﾁ)の使者、亀島にて鬼(ｶﾐ)に「建て直しの世よ‥」と告げ』（95/01/24）
（※ＡＲＩＯＮのハロー・メッセージより）
上述の言語学的な結論を踏まえて言うなら、当該メッセージの「使者」は、
「si-sa2」（true）＝「kayyamānu」［SAG.UŠ］（permanent）＝「土星」であり、
「常幸」（登許佐知）の「常」（登許）も、「kayyamānu」（permanent）＝「土星」
と言えよう。このことは、「常立」（登許多知）を捉える上の前提条件である。
ハロー・メッセージに、「死者」は無く、「使者」は、当該の一ヵ所のみなのだ。
「sīsa」（鉛）＝「土星」を示す唯一の箇所だから、この預言は、とても大事だ。