古事記の説話から見て、｢須佐之男」の「須佐」が、少なくとも、
【ΣＷΣＡ】（虱、809）を表すことは、確実だ。「頭之虱」である。（※なぜか「呉公」に変わる）
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ところが、言うまでもなく、「天照大御神／月読命／建速須佐之男命」は、
同時に生まれた、言わば兄弟である。そのうえ、「天照」と「須佐之男」は,
説話上で密接に絡む。となると、【ＮＷＨＲＡ Ｄ・ΣＭＹＡ】（天照、852）が、
複数形の「ケテル」＝【Ｋ十ＲＹＡ】（crowns、852）に重なる点も無視できぬ。（※「帽子の男」に注意）
有り体に言うならば…複数形の「ケテル」＝【Ｋ十ＲＹＡ】（crowns、852）の、
別表現こそが、「頭」の【ΣＷΣＡ】（虱、809）、という話である。したがって、
「須佐之男」の「須佐」は､アッカド語の「zūzâ」（from time to time）をも表す。
なぜならば、実際に､【ΣＷΣＡ】（虱、809）は、「時々」しか現れないからだ。
＃オカルト身体論の事実として、｢zūzâ」（時々）しか現れないものが、
＃「頭」の【ΣＷΣＡ】（虱、809）である。換言すると、「間」を置きつつ、
＃繰り返し現れるのが、【Ｋ十ＲＹＡ】（crowns、852）、ということであり、
＃これは、「šanû」［MAN］（阿多）の「ṣarru」（flashing）に連動するのだ。
＃そういう訳で、｢zūzâ」（時々）の元の動詞の「zâzu」（divide）も大事だ。（※【ＰＬＧＡ】（dividing､136）など）
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要するに…「天照」という名前が伝承する実体、「須佐」という名前が伝承する実体、
この二つは、同じものである。伝え方が異なるだけで、中身は、どちらも知っていた。
そういうことである。カバラで言うところの「ケテル」、それをこそ伝えているのである。