＞一、 影を色濃く落とした泉のなかに 壷は投げ捨てられた
＞ 命の剣を携えた 命を刈るものによって
＞
＞二、 夜の闇に紛れて行くものを 銀の月の粉で捜せ
＞ 周りは朱鷺色 中程に進むにつれて夜明け色
＞ 手を入れることは出来るが 頭を入れることは出来ない
（※『光の黙示録』174頁より）
＞八、 銀の御舟が過ぎる時 影の頭を留めよ
＞ 月型は しかし 使ってはならない
＞ 心の鋳型を当て填めよ
（※同175頁より）
＞一五、 鹿の様に 伸びやかに ⇒ 【ＭＷṢＲＡ】（stretching the limbs、459）を示唆
＞ 鹿の様に用心深く
＞
＞一六、 首の欲しい者は 壷を覗くな ⇒ 「鹿」に「首」を続けることで、【觜】（鹿首）を示唆
＞ 剣に息を吹きかけるな
＞
＞一七、 黄泉の裁きを浸すなかれ ⇒ 意味不明だが、後段の「己の剣を浸せよ」へ繋ぐ
＞ 黄泉の壷を手にするなかれ
＞ 英知は黄泉にも等しく与えられ
＞ 神の御業に等しく映り その対を
＞ 成す様に 定められたからである
＞
＞一八、 神の名を呼ぶとき 等しく黄泉をも
＞ 影が呼んでいると 常に
＞ 心に止めおく様に
＞ 天秤の左右 どちらかが重くなった時に
＞ 真に求めている者の名を
＞ 知るということを覚えておく様に
（※同177頁より）
＞二三、 全ての者に全ての答え
＞ 低きものにも 高きものにも
＞ 全て 神の御前には等しく
＞ 神の血肉によって 養われていることを
＞ 覚えておくように
＞
＞二四、 流れを滞らせるな
＞ 木々を拾い集め 小石を拾い集め
＞ 小さな火をおこせ
＞ 望む者 全てを火の回りに立たせよ
＞ 望む者 全てを宴に招け
＞
＞二五、 善も悪も神の言葉によって力を得る
＞ 人の手によって力を得ることは無い ⇒ 一方で「人の手によって修復してほしい」と言う
＞
＞二六、 然し 神は全てを許したもう
＞ 許しを請う者の全てを
（同179～180頁より）
＞三四、 飛ぶ鳥は撃たれた
＞ 闇に走る者達の
＞ ｢聖なる剣」によって
＞
＞三五、 冷静なる知恵者よ 心で見よ
＞ 全ての「聖なるもの」は 神の
＞ 御業のしるしであり 名前では無い
＞
＞三六、 全ての腫ようは口を開け
＞ 膿を流し始めた
＞ 黙して眺めるが良い
＞ 人の行なうどんな業も
＞ 傷を癒すことは無い
（※同182頁より）
＞黄金の壷に 己が剣を浸せよ
＞剣を抜くときに 中を覗こうとするな
＞剣に掌を触れるな（剣の刃） ⇒ 創世記に【ΣＮＮＡ Ｄ・ＸＲＢＡ】（剣の刃、841）と出てくる
＞剣に竜の息を吹きかけさせよ
＞
＞御使いの守護の為に送られた竜は ⇒ 「神からの大きな贈り物」としての 希望がある」とも言う
＞人間の手には負えるものでは無い
＞覚えておくように
（※同202～203頁より）
コヘレトの言葉12-6に出てくる【ＱＷＬ十Ａ ＯＬ ＭＢＷＯＡ】（泉の上の壷、1011）は、
【Ａ十Ｗ十Ａ】（印、1011）に重なる。これは、ＡＲＩＯＮが言う「黄泉の壷」と捉えてよい。
ＡＲＩＯＮは、全ての「聖なるもの」は、「神の御業」の「しるし」と言う…これに鑑みれば、
【ＱＷＬ十Ａ ＯＬ ＭＢＷＯＡ】（泉の上の壷、1011）も、「神の御業」の【Ａ十Ｗ十Ａ】（印、
1011）だろう。｢聖なる剣」だけでなく、当該の【ＱＷＬ十Ａ】（壷、649）も､「聖なるもの」だ。
＊ ＊ ＊
「手を入れることは出来るが 頭を入れることは出来ない」という記述は、
物理的に理解すると、「壷」の口のサイズを言っている。その程度ならば、
覗こうと思えば、覗けるので、｢壷を覗くな」とか「中を覗こうとするな」とか、
規制される。無論これは、ＡＲＩＯＮが言う「呪い」（制限）に該当。此処では、
｢壷を覗くな 剣に息を吹きかけるな」という「呪い」（制限）に付随し、さらに、
｢剣に竜の息を吹きかけさせよ」と命令する。ここで「竜」は、「人間の手には
負えるものでは無い」ので、｢竜」の為すがままにさせるしか無いわけである。（※｢竜の息｣は自然発生）
為すがままにさせるしか無いので、｢黙して眺めるが良い」、ということになる。
全ての「腫よう」が口を開け、｢膿」を流し始める局面も、｢神の御業」の一環だ。
＃｢闇に走る者達」の「聖なる剣」は、当然ながら、「聖なるもの」である。
＃したがって、これは、言うまでもなく、「神の御業」の「しるし」に当たる。