＞此の御世に、兎寸河の西に、一つの高き樹有りき。其の樹の影、旦日に当たれば、
＞淡道島に逮び、夕日に当たれば、高安山を越ゆ。故、是の樹を切りて船を作るに、
＞甚（いと）捷く行く船なり。時に、其の船を号けて枯野と謂ふ。故、是の船を以ちて、
＞旦夕に淡道島の寒き泉を酌みて、大御水を献る。茲の船破れ壊れて塩を焼き、
＞其の焼け遺れる木を取りて琴を作るに、其の音七里に響む。（…以下略…）
（※古事記下巻･仁徳天皇条より）
前項で述べた通り、【ＱＬＡ】（甚捷行、242）を承けた「枯野」（加良怒）ならば、（※「qallu」（軽）が語源）
この命名譚の「船」の結末が、【ＱＬＡ】（音、242）であることは、必然的だろう。
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一旦、このことを認めると、「枯野」の直後に出てくる「寒泉」に関しても、
「qarāḫu」（freeze）や「qarruḫu」（ice-cold）が背後に読み取れるし、また、
「焼塩」に関しても、「qarû」（roast）が読み取れる。逸話の最初のほうの、
「其樹之影、当旦日者、逮淡道島」についても、やはり「逮」という動詞が、
「detain」や「arrest」の意味も持つ「kalû」（hold）を表す。こう言えるはずだ。
＃さらに、「以是船、旦夕酌淡道島之寒泉」という記述に於いては、
＃この「酌」の動作において用いる「kallu」（kind of bowl for liquids）、
＃あるいは､「kallānu」（kind of bowl for liquids）が読み取れるだろう。
＃即ち、此処で、「枯野」（カラノ）を承けて「kallānu」（盃）が描かれる。（※名詞の「酌」は「盃」の意）
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このような考察を見て、どう思うかは、人それぞれだ。しかし、
虚心坦懐に見れば、古いSemiticであるAkkadianの重要性が
自ずから認識されるだろう。｢枯野」（カラノ）という名前の船は、
つまり、淡道島の｢寒泉」を酌む際の「kallānu」（盃）に由来する。（※楔形文字は［BUR.ZI.GAL］）
そう考えるべきである。その「kallu」（盃）に由来する船舶なので、
その材料が淡道島を「kalû」（hold）し、帰結は､【ＱＬＡ】（音、242）。
少なくとも、10年前の記事と比べて確実に進んでいるはずである。