＞公孫康の後継にはその弟である公孫恭が立ったが、228年に公孫康の子・公孫淵が謀叛し、
＞叔父から位を奪いとった。 当時、時代は後漢が崩壊し魏・呉・蜀の三国に分立し互いに覇を
＞競っていたが、公孫淵は三国一強盛にして自領と隣接する魏に臣従を装いながら、一方では
＞呉と同盟工作を行うなど密かに独立を謀っていた。
（※Wikipediaより）
以上は、いわゆる邪馬台国の時代の、大陸近隣のトピックスである。
「卑弥呼」を語る際、ときどき「公孫氏」の重要性が取り沙汰されるが、
引用箇所の続きは､「236年、魏の皇帝曹叡から上洛を求められた際、
公孫淵はついに魏に反旗を翻して、燕王を称した｣となっており、まず、
その「燕王」の「燕」は、中国の行政区域（燕国ないし燕郡）と見てよい。
＊ ＊ ＊
＞燕国の考古学を研究する石川岳彦によれば、春秋戦国時代の燕国は、
＞紀元前六世紀ごろから、遼寧地域への領域拡大をはじめ、前四世紀時代
＞には韓半島北部にまでその領域を拡大した。弥生文化には、こうした燕国と
＞その周辺領域の資料が散見するのである。（…以下略…）
（※小林青樹『倭人の祭祀考古学』（新泉社、2017）、212頁より）
ところで、最近の研究では、韓半島を経由せず、｢燕国｣や
「燕山長城以北地域」、さらに奥まった「オルドス地域」から
直接伝播した遺物に関し、指摘が多々見られる。その中で、
あらためて公孫淵が「燕王｣を称した意味合いを押さえたい。
＃ちなみに､｢鴨脚樹」は「公孫樹」にも作る。よって、
＃いわゆる公孫氏は、【ＷＺＡ】（鴨、17）を含意する。
＃短絡すべきではないが…考えるべき問題であろう。