「品陀和気」と「本牟智和気」の名前が似ていることは、
だれの耳にも明らかであり、「本牟智」は、以下の通り。
＞今、火の稲城を焼く時に当りて、火中に生まれましぬ。
＞故、其の御名は本牟智和気御子と称ふべし。
（※古事記中巻の「沙本毘売」の台詞）
【ＸＭ十Ａ Ｄ・ＮＷＲＡ】（the heat of the fire、935）などを見れば、（※定型表現）
当該箇所の｢本牟智」は、【ＸＭ十Ａ】（heat、561）と見るのがよい。
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一方で、「大鞆和気」の亦名が「品陀和気」であり、この「大鞆」の由来は、
「初め生まれましし時に、鞆の如き宍、御腕に生ひてありき」ということだ。
御腕の｢鞆の如き宍」は、実態としては、【ＸＭΘＡ】（腫れもの、71）だから、
此処で、｢大鞆」の言い換えが、【ＸＭΘＡ】（腫れもの、71）になるのである。（※シリア語の残像を参照）
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以上は、10年前に既に結論していたことだが、次のようなことがある。
「品陀和気」（応神天皇）は、【星】＝【Ｍ】＝「五十」に当たる。ところが、
島生み・国生みで言えば、「大倭豊秋津島」に当たる。これも、重要だ。
と言うのは、「秋」（あき）の淵源は、「a-ĝi」（flood wave）である。そして、（※既稿を参照）
その「agû」（アッカド語）は、「wave」とともに、「anger」（怒り）を意味する。
【ＸＭ十Ａ】（heat、561）も、比喩的に､「rage」（憤怒）を意味するのである。（※辞書に載る）
＃即ち、【ＸＭ十Ａ】（heat、561）は、「agû」（アッカド語）を含意し、
＃したがって、「a-ĝi」（flood wave）を含意する。「秋」（あき）を。
＃つまり､「品陀」は、【ＸＭ十Ａ】（heat、561）を含意するのだ。
＃今、【ＸＭ十Ａ Ｄ・ＮＷＲＡ】（the heat of the fire、935）は、
＃【ＸＭΣＭＡＡ】（五十、539）に繋がる。その点に要注意。（※【ＫＷ十Ａ】（梟､539）にも注意）