（……まず先に前項をお読み下さい……）
まず、火が燃えるプロセスを日本書紀の本文に即して確認する。
最も分かりやすいのは、第九段の一書第三と一書第五であろう。
火が燃える過程に於いて、その最後の段階は、「避火炎時」とか、
｢避火熱時」とか、表現される。此処に､「火火出見」が配当される。
火が燃えるプロセスから見る限り…“その次”は、ないはずである。
実際…第九段の正文を除けば、すべて末弟は「火火出見」なのだ。
＊ ＊ ＊
唯一の例外が、第九段の正文である!! ｢始起煙末生出之児｣として、
「火闌降」を記し、「次避熱而居生出之児」として、「火火出見」を記し、
言わば無理やり（？）、「次生出之児」として、｢火明」を記す…その際、
この｢火明｣は、火が燃える過程の埒外である。そういう｢火明」に対し、
「是尾張連等始祖也」とする。正文の「火明」の位置づけは、妙である。
ここで、あらためて日本書紀の｢火明」の記述箇所を確認するならば、
第九段の正文と、一書第二･第三・第五・第六・第七・第八。この中で、
｢次火盛時生児」とか「初火燄明時生児」とか「其火初明時躡告出児」、
と記述される｢火明」は、結果的に､｢尾張連」に結びつけられていない。
「尾張連」の祖に作るのは、上述の正文と、「瓊瓊杵」の兄の場合のみ。（※一書第六と第八）
＃以上から見れば、「尾張連」は、日本書紀に於いて、
＃自らの祖が「火明」という名であることを主張するが、
＃その｢火明」を､火が燃える過程に位置づけるものは、
＃退けてゐる…このように理解できる。何故なのだろう。