さんざん古事記を読み込んだ中川ゆかり先生も､安康記の出だし、（※古事記の研究者として名高い）
つまり、「御子、穴穂御子、坐石上之穴穂宮、治天下也」の部分が、
非常に特異であることを強調されていた…｢御子、穴穂御子｣という、
冒頭部分である。こういう指摘自体が最も大切なのである!! 答えは
二の次だ。しかし、当然ながら、疑問の表明では､論文にはならない。
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本ブログのアプローチは、このようになる。｢御子｣を強調するのは、
十二支の「子｣（＝北）を言いたい。【ＱＹΘＡ】（夏、232）を言いたい。
どうして言いたいかと言えば、当然ながら【ＡＮＡＨＷ】（穴穂､77）が、（※「私です」という返事）
“ﾌｻﾌｻ”の【ＯＮＰＡ】（ﾀﾃｶﾞﾐ、232）に掛かるからである!! このように。
＃「私です」という返事は、要するに【ＡＮＡ】（己､64）を言う。
＃【井】＝【Ｙ】＝「me」を言う。「心月」（陰陽宮）を言う。即ち、
＃【ＱＹΘＡ】（summer、232）を…即ち【ＯＮＰＡ】（鬣、232）を。
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【ＱＹΘＡ】（summer、232）を含意する坐摩神社の例大祭は、
なんのことは無い【虚】（4月22日）の月日であって、もちろん、
それは、【ＲＯＬＡ】（由理、422）、したがって、【心】（ש）を言う。
「心月」（夏五月）を言う。「坐摩」は､必ずや「summer」を含意。
【ＡＹＫＡ】（54）～【ＤＷＬＡ】（54）～【ＭＡＡ】（54）、という鎖にも、（※「いか」（坐）という訓読に注意）
注意せよ。安康天皇（御子）の数価は､他でもない「百」である。