＞zi(-da) adj. right, upright, true, faithful; good, fine, wholesome; n. right (hand or side)
｢zi」（善）であれば、そのまま「zi」（命）に重なる。【Ｚ】（狭井）に通底…「Rohini」に通底。
【ΘＢ十Ａ】（善、515）～【心】（5月15日）～「Rohini」なので、これは奇異でも何でもない。
ところが…アレプビートの【Ｚ】の綴りは、【ＺＹ】・【ＺＡＹ】・【ＺＡＹＮ】・【ＺＹＮ】が載っており、
一般に「ザイン」という言い方がポピュラーである。その場合に、漢語の「善」そのものが、
この「ザイン」を含意するのではないかと思われる。これは別の側面からも確かめられる。
舍頭諫経の「長養」とか「長育」は…中国の畢宿の意味合いから来ているのではない。
どこかで既述だが、Syriacの【ＺＷＮ】という動詞は、「養う」とか「食べ物を与える」の意。
その能動態分詞に【ＺＡＮ】がある。更に、Pael態は【ＺＹＮ】で、「武装する」という意味だ。
アレプビートの【Ｚ】の原義は「武器」とされるが、元来は、【ＺＷＮ】（養う、75）に由来する。
それだから、意訳を旨とする舍頭諫経においては、「長養」ないし「長育」に作られるのだ。
ところが、日本の「膳」（かしはで）は、食物や、その調理を職掌とする部族（？）である。
｢肉体に善いもの」、要するに「善いもの」は、人間を養うもの（その代表が食物）である。
それゆえ、この人間を養うもの（≒食物）を扱う職掌が、｢膳」の文字で表されるのだろう。
然らば…「膳」の本源的な意味合いは、アレプビートの【Ｚ】の原義（養う、育てる）に同等。
そういうことになるだろう…当該の【Ｚ】を表す文字こそが、「膳」あるいは「善」ということだ。
＃以上は分かりやすいが。「zi-da」は、「桜井田」か、
＃「志比陀」か、「下」か、よく分からないところもある。