＞ところで、QYM十A(柱、277)は木俣？と思ったんですが…
＞木俣神→御井神とあります。
＞木俣はざっくり言うと俣(股)なんでしょうか。股→奎、柱で、井も柱に関係しているようなので。
（※スーパーコンピューターな御方より、2014年9月5日）
これは、万人が納得いく話である。【ＱＹＭ十Ａ】（柱、772）は、
一意的に【井】（7月27日）を表し、古事記は、この【井】に対し、（※アレプビートの【Ｙ】に当たる）
「伊岐島」（息）を配し、別名を「天比登都柱」とする。ＡＲＩＯＮも、
詩的メッセージの中で､「井戸の柱 井桁」というように表現する。（※「井戸」は「id」（自己）を表す）
ところが…ここで、「俣」は「股」（ノーモン）を意味するわけだから、
【ＱＹＭ十Ａ】（柱、772）～【ＸＺＹＲＡ】（奎、339）～「木俣神」となり、（※「木俣」は【ＱＹＭ十Ａ】（柱､772）を含意）
「木俣神」の別名が「御井神」ということは、まさに自明の話となる。
＊ ＊ ＊
＞その御井という語が気になってます。
＞淡道御井宮とありますが、御井(BARA)はミハラに掛かってるのかなと思いました。
＞阿具知能三腹郎女がありますし。
＞蝮と腹のお話があり、そうすると御井も蝮とつながって、
＞反正が淡路の井で生まれたりとかの流れになるとかでしょうか。
（※スーパーコンピューターな御方より、2014年9月5日）
「御井(BARA)はミハラに掛かってる」という指摘は、とても大きい。
古事記の古い写本は無訓なのだ。したがって、もともと「御井」は、
「ミハラ」と訓むべきものかもしれない。然らば、「三腹」という地名、
それ自体が、「御井」の別表記ということになろう。これに鑑みると、
反正天皇（蝮之水歯別）が生まれた場所も「淡道之御井宮」だろう。
だからこそ、「蝮」（御井）の「水歯別」なのである。実に明快な話だ。
＃本居宣長が改訓するまでは、訓を持ついずれの写本も、
＃「蝮之水歯別」の「蝮」を、「ミハラ」と訓んでいた。つまり、
＃「蝮」は、反正天皇が生まれた「御井」（御ＢＡＲＡ）だろう。