（※萬葉集・巻一28番）
上代文学の重鎮の一人である毛利正守氏に拠れば、季節の移り変わりを謡うのに、
動物や植物など自然の風物ではなく、「衣を乾す」というような人の営みを謡うものは、
萬葉集中、類例を見ないという。当該歌については、たとえば、先ず「白」を「秋」と見て、
「春・夏・秋・冬」を盛り込んだ歌とする説もあるが、中国思想だけで考えるのは、無理だ。
＃たとえば鬼宿の日（day）は、日本では最上日とされる。中国では、
＃真逆である。日本への伝播は、漢訳仏典による。その漢訳仏典を、
＃翻訳したのは、中国人では無く、西域の人々（たとえばソグド人）だ。
＃ソグド人はイラン系の民族ではあるが、多様な宗教を、摂取しており、
＃仏教徒もいれば、キリスト教徒もいれば、マニ教徒もいる。この辺りを
＃よく踏まえておく必要もある。中国一辺倒では、理解するのが、困難だ。
＊ ＊ ＊
当該歌の「香来山」に関しては、古事記にも記述があり、以下の通り。
【ＤＭＯＡ】（御涙、137）は、【Ｂ十ＷＬ十Ａ ＸＷＲＡ】（白い少女、1370）。（※【ＸＷＲＡ】（318）は「holy」の意も）
つまり、当該歌の「白妙」は、「白い少女」（＝聖なる少女）を表し、そして
「御涙」を表す。「白妙の衣」には、「涙」で濡れた衣のイメージも重層して、
また、明らかに「妙」（女少）は、【Ｂ十ＷＬ十Ａ】（少女宮、1052）を象徴する。（※月宿の【角】（真珠星）に当たる）
＞故尓、伊邪那岐命詔之、
＞「愛我那迩妹命乎。《那迩二字以音。》 謂易子之一木乎。」
＞乃匍匐御枕方、匍匐御足方而哭時、於御涙所成神、
＞坐香山之畝尾木本、名泣澤女神。 ← 「香山」の「香」（カグ）は、二合仮名
（※古事記・上巻より）
「春」から「夏」へ移るということは、「三月」から「四月」へ移るということ。
「角月」から「氐月」へ移るということ。此の移行の時期に、「角月」を表す、
【Ｂ十ＷＬ十Ａ ＸＷＲＡ】（白妙、1370）を脱ぎ、言わば、衣替えをするのだ。
脱いだ【Ｂ十ＷＬ十Ａ ＸＷＲＡ】（白妙、1370）の衣は、「角月」（三月）である。
月宿の【角】（Spica＝真珠星）を、｢人魚の涙」と呼ぶことがある点に注意せよ。
＃尚…当該歌は、ＡＲＩＯＮ預言の「バアの胃袋」に完全に直結する。（※【ＢＡ】（バア、5）の数価に注意）
＃｢春」から「夏｣への移行は…【胃】（3月30日）から【胃】（4月1日）へ。
＃即ち、【ＡＳΘ
＃つまり【ＸＭΣＡ】（五、461）から【ＸＭΣＡ】（五、461）へ。換言すれば、
＃【ＰＭΘＡ】（五、152）から【ＰＭΘＡ】（五、152）へ。そういう事柄が在り、
＃聖なる【Ｂ十ＷＬ十Ａ】（少女、1052）を表す「白妙」が、乾されるのだろう。
＃ちなみに【胃】（4月1日）の月日、つまり【ＮＹＳＮ】（ニサン、210）の一日は、（※【ＢＡ】（バア、2・3）の数価に注意）
＃Semiticの暦のおける元旦に当たる。とても大事にされるのも、当然だろう。
＃この点に留意して、ＡＲＩＯＮも『五は四と一、三と二に分けられる』と言う。