＞玆の山に大きなる石窟有り。鼠の石窟と曰ふ。二の土蜘蛛有り。其の石窟に住む。
＞一をば青と曰ふ。二をば白と曰ふ。（…以下略…）
（※日本書紀・景行十二年冬十月条より）
再び、此の文面を見ると、「一をば青と曰ふ。二をば白と曰ふ」の部分で、
「一」は「一番目」（first）の意味。また、「二」は「二番目」（second）の意味。（※前項も参照）
この点を踏まえ、以下のダニエル書を見ると、「一をば青と曰ふ」の「一」は、
ダニエル書7-4の【ＱＤＭＹ十Ａ】（最初のもの、777）という言葉遣いに通じる。
「二をば白と曰ふ」の「二」は、7-5の【Ｄ・十Ｒ十ＹＮ】（second、1385）に通じる。
＊ ＊ ＊
＞ＱＤＭＹ十Ａ ＡＹＫ ＡＲＹＡ。 Ｗ・ＧＰＡ Ｄ・ＮΣＲＡ ＡＹ十 Ｌ・Ｈ。 （以下略）
（※ダニエル書7-4）
＞Ｗ・ＸＹＷ十Ａ Ｄ・十Ｒ十ＹＮ ＤＭＹＡ Ｌ・ＤＢＡ。 Ｗ・Ｌ・ＸＤ ＳΘＲ ＱＭ十。 （以下略）
（※ダニエル書7-5）
＞Ｂ十Ｒ ＨＲＹＮ ＸＺＡ ＨＷＹ十 ＸＹＷ十Ａ ＡＸＲ十Ａ ＡＹＫ ＮΣＲＡ。 （以下略）
（※ダニエル書7-6）
＞Ｂ十Ｒ ＨＲＹＮ： ＸＺＡ ＨＷＹ十 Ｂ・ＸＺＷＡ Ｄ・ＬＬＹＡ。 ＸＹＷ十Ａ ＲＢＹＯＹ十Ａ。 （以下略）
（※ダニエル書7-7）
まず、重要なのは、【ＱＤＭＹ十Ａ】（最初のもの、777）という言葉も、「七」（ヨミ）を強調し、
結果として、その「七」（ヨミ）に照応する色である【ＹＷＲＱＡ】（青、529）と繋がっている点。（※魔方陣を参照）
そもそも【昴】＝【Ｗ】＝「七」である。【ＸＤ】（一、14）～【ＷＷ】（Waw、14）という連鎖が存在。
そうである以上、景行紀の「一をば青と曰ふ」という文言の「一」は、まさしく【ＸＤ】（一、14）で、
【ＷＷ】（Waw、14）を表し、それだからこそ、名前も【ＹＷＲＱＡ】（青、529）に作られるのだろう。
もちろん、以上を踏まえると、当該の「一」を【ＱＤＭＹ十Ａ】（最初のもの、777）に訓むのも可だ。
【ＸＹＷ十Ａ Ｄ・十Ｒ十ＹＮ】（second animal、1923）という表現で、【十Ｒ十ＹＮ】（two、1380）は、（※これは女性形）
実は【ＸＷＲＡ】（白、318）に繋がっており、加えて、ダニエル書7-6の【ＡＸＲ十Ａ】（next、813）も、
やはり同じく【ＸＷＲＡ】（白、318）に繋がっており、「二郎」は「次郎」に同じ。そうした点から言うと、
景行紀の「二をば白と曰ふ」という文言の「二」も、端的に言って、【十Ｒ十ＹＮ】（two、1380）であり、
むろん【ＡＸＲ十Ａ】（next、813）という言葉が重層している。それだからこそ、二番目の人物の名が
【ＸＷＲＡ】（白、318）に作られるのである。当該箇所の「白」も、【ＸＷＲＡ】（白、318）と訓むのである。
＃という訳だから、少なくとも景行紀の「鼠」は「ねずみ」と訓むよりも、
＃【ＯＷＱＢＲＡ】（鼠、592）と訓むのが良い。【ＹＷＲＱＡ】（青、529）が、
＃住んでいるから、【ＯＷＱＢＲＡ】（鼠、592）の石窟なのだ。そしてまた、
＃【ＡＸＲ十Ａ】（次、813）の土蜘蛛も傍通暦の【イルカ】（8月13日）を表し、
＃その名前の【ＸＷＲＡ】（白、318）も傍通暦の【イルカ】（8月13日）を表す。
＃それだからこそ【ＹＷＲＱＡ】（青、529）と【ＸＷＲＡ】（白、318）が住むのが、
＃【ＯＷＱＢＲＡ】（鼠、592）の石窟なのである…以上の如き整合的な説明が
＃成り立つということは、即ち、当該箇所の日本書紀の記述のバックボーンも
＃Syriacであるということに他ならない!!（一例として、如実なケースを解説した）