＞読みは四と三
＞日は三
＞月読みは三と四と三 日読みも三と四と三であった
＞（今は そうでは無いという意味）
（※『光の黙示録』221頁より）
「アリオンは別のところで『黄泉は四三』とも言っている」と、（※「よみ」という振り仮名が付く）
『アーリオーン・メッセージ』65頁に出てくる。既稿で見た通り、
「黄泉のかまど」の「かまど」、つまり【十ＮＷＲＡ】（竈、869）は、
【ΣＷΣＮＡ】（素戔嗚＝山由理草、869）に全一致。である以上、
所謂「黄泉のかまど」とは傍通暦の【畢】（4月3日）を端的に指す。
＞ 『五は四と一、三と二に分けられる』
＞ 『八は三と五に分けられる』
＞
＞ これらと同じ観点から、「七」を分解して「四三」（ヨミ）すなわち「黄泉」（ヨミ）とすることも
＞妥当だと判断してよいのではないだろうか。
（※『アーリオーン・メッセージ』66頁より。振り仮名は括弧内に片仮名で示した）
注意すべきは、「七」を和に分解して「四三」（ヨミ）に読むということは、
「八」を和に分解して「四四」（ヨヨ乃至シシ）に読むということ。つまりは、
「八」～「四＋四」～「四×四」～「十六」、という連鎖を考える必要がある。
実際【十ＹＭＮＡ】（南、632）のアナグラムを成す【十ＭＮＹＡ】（八、632）は、（※【畢】＝【Ｚ】＝「八」に注意）
「艮の金神」とも呼ばれており、「八」（四＋四）は「十六」（四×四）でもある。（※【ＤＨＢＡ】（金、16）に注意）
＊ ＊ ＊
＞二二、 一六を八に帰せよ
＞ 何も問うな
＞ 内なる方が「待て」と仰せある
（※『光の黙示録』179頁より）
「十六」（四×四）を「八」（四＋四）に帰せよ…と言いながら、此処では、
魔方陣の「四」（＝「二＋二」＝「二×二」）、つまり勾股弦の「股」を示す。
「内なる」という言葉で修飾される「方」（square）も、此処では「四」を示す。
「待て」も「待つ」の命令形…「四」の「御真津日子」（孝昭天皇）を指し示す。（※日本書紀は「観松彦」に作る）
当該メッセージは、全体として、魔方陣の「四」を、即ち「艮」を強調して居る。
＃しかも、【Σ十ＯＳＲ】（十六、1350）は【角】（3月15日）を表す。
＃【角】＝【Ｐ】＝「九十」だが、此の【十ΣＯＹＮ】（九十、1060）は、（※当然ながら「16」に通底）
＃やはり【觜】（4月4日）や、「勾股弦」の「股」（四×四）に結びつく。
＃尚かつ、「四」であるところの【奎】も【ＮＷＮＹＡ】（双魚宮、149）で、
＃アレフベートの【Ｐ】の原義である【ＰＷＭＡ】（口、149）に完全一致。
＃太陽占星術の【ＮＷＮＹＡ】（双魚宮、149）は「翼月」（如月）に当たり、
＃【ＡＹＫ ＳＨＲＡ】（如月、430）は【ＭＮＡ ＸＷＲＡ】（白髪、430）に同じ。（※「白髪」（清寧天皇）は【Ｒ】（300））
＃その【十Ｌ十ＭＡＡ】（三百、1094）は、【ＰＷＭＡ】（口、149）に回帰する。
＃【ＰＷＭＡ】（3月15日）～【Σ十ＯＳＲ】（十六、1350）～「四×四」（シシ）と
＃繋がっており､｢鬼の出入り口」という「口」が「艮」の方角であることも判る。
＃此処では【ＭＮＡ ＸＷＲＡ】（白髪、430）の核心である【ＭＮＡ】（髪、112）が
＃【ＢＷＴＡ】（Pusya＝鬼宿､112）と重なる点を、あらためて見ておくべきだろう。