【ＮＷＨＲＡ Ｄ・ＭＢＷＯＡ】（黄泉の光、522）を表すところの【女】（2月25日）の月日に、
立太子したのが、【ΣＷＲＡ Ｄ・ＯＳＢＡ】（草壁、869）である。この意味合いは、述べた。（※既稿を参照）
いわゆる「上向き三角」（869）が、その真の様相を現すための、「黄泉の光」（522）である。
それはともかく…【女】（2月25日）の月日に発信された意味ありげなメッセージが存在する…
＞ 『天使長は書の２３頁を開いて読み始めた…庭から鈴の音がした』（98/02/25）
（※ＡＲＩＯＮのハロー・メッセ－ジより）
ここで非常に歴然としているのは、【十Ｌ十ＯＳＲＹＮ】（廿三、1570）という言葉の数価が、
「女月」（七月）を定義する傍通暦の【女】（7月15日）を示すということ。これは当然ながら、
正に、発信の月日の【女】（2月25日）に呼応。【ΣＢＹＯＹＡ】（第七、525）という語にも注意。（※【五】（5月25日）を表す）
明らかに、発信の月日に合わせて「２３頁」という頁が選ばれている…そう言うしかなかろう。（※九進法では「５００」）
＃【ＰＴＡ 十Ｌ十ＯＳＲＹＮ Ｄ・Ｋ十ＢＡ】（書の廿三頁、2302）～【ＱＹΘＡ】（夏、232）
＃～【ＧＲＢＹＡ】（北、329）～【ＡＲＹＡ】（獅子、324）～「女月」（七月）の連鎖にも注意。
＃加えて言えば、この連鎖は、【ＡＧＲ十Ａ】（文、808）～【心】（8月8日）～【ＡＹＲ】（322）
＃～【ＱＹΘＡ】（夏、232）と回帰する。だからこそ、「女月」は「文月」に作られるのである。（※「文」は「アガルタ」を表す）
＃どちらにせよ、【十Ｌ十ＯＳＲＹＮ】（廿三、1570）は、紛れもなく「女月」（七月）を指し示す。
＊ ＊ ＊
さて…天使長は、【女】（2月25日）の月日に、【十Ｌ十ＯＳＲＹＮ】（廿三、1570）の頁を開き、（※「7月15日」を示す）
「女月」（七月）を示し、【ΣＢＹＯＹＡ】（seventh、525）という語を提示する。つまりは、ここで
いわゆる【ＮＷＨＲＡ Ｄ・ＭＢＷＯＡ】（黄泉の光、522）を示す。ところが、この「黄泉の光」は
【ＬＢＡ Ｄ・ΣＭＹＡ】（天之御中、522）に一致し、もはや“想像”とか“直観”が全く及ばないが、
【ＡＹ十 ＱＬＡ Ｄ・ＺＧＡ ＭＮ ＮＹＸＡ】（庭から鈴の音がした、984）という、以降の物語展開も
【ＭＲＹＡ ＬＢＡ Ｄ・ΣＭＹＡ】（天之御中主、894）の数字を指し示す。そうである以上、要するに
【ＮＷＨＲＡ Ｄ・ＭＢＷＯＡ】（黄泉の光、522）こそが【ＬＢＡ Ｄ・ΣＭＹＡ】（天之御心、522）なのだ。
「天」が何であれ、その「天」の御心（＝配剤）としての【ＮＷＨＲＡ Ｄ・ＭＢＷＯＡ】（黄泉の光、522）。
こういうことに他ならない。「天之御中主神」は、【ＬＢＡ Ｄ・ΣＭＹＡ】（天之御中、522）であるところの
【ＭＲＹＡ ＡＬＨＡ】（モリヤ神、422）と断定する。なぜならば、確かに【ＤＷＬＰＹＮＡ】（dorphin、224）は、
【ＹＷＲＱＡ】（イルカ、529）という色を表し、魔方陣の「西」に位置する数字の「七」（＝ヨミ）を示すからだ。
【ＱＬＡ Ｄ・ＺＧＡ ＭＮ ＮＹＸＡ】（庭からの鈴の音、462）が“ＡＲＩＯＮの出現音”であることを付記しておく。
＃もちろん、歴史的な観点からは、【ＬＢＡ】（御中、45）→【ΣＭＡ】（様、452）、
＃という読み換えが極めて重要だ。【ΣＭＡ Ｄ・ΣＭＹＡ】（天の名称、929）は、
＃【ＱＷＱＹ十Ａ】（傀儡、929）に完全一致。【名称】は月宿の名称。【昴】なのだ。
＃【昴】＝【Ｗ】＝「七」（黄泉）であることを忘れてはならない。即ち「西に泉在る」。（※『光の黙示録』180頁）