古事記は「因此八島先所生、謂大八島国」に作る。日本書紀も同様である。
この数え方は、「二・三・四・五」を、まとめて「二」と数え、「六」を、「三」と数え、
「七・八・九・十」を、まとめて「四」と数え、「二十」を、「五」と、「三十」を、「六」と、
「四十」を、「七」と、そして最後に、「五十」を、「八」と数えている。そういう数え方。
・綏靖（一）…………（一）……【危】……「淡道之穂之狭別島」
・安寧（二）…………（二）……【室】……「伊予国」（愛比売）……Ａ ← 「アイ」に対応
・懿徳（三）…………（三）……【壁】……「讃岐国」（飯依比古）……Ｂ ← 「デニアス」に対応
・孝昭（四）…………（四）……【奎】……「粟国」（大宜都比売）……Ｇ ← 「ゼビアス」に対応
・孝安（五）…………（五）……【婁】……「土左国」（建依別）……Ｄ ← 「デ」に対応
・孝霊（六）…………（六）……【胃】……「隠伎之三子島」（天之忍許呂別）……Ｈ
・孝元（七）…………（七）……【昴】……「筑紫国」（白日別）……Ｗ
・開化（八）…………（八）……【畢】……「豊国」（豊日別）……Ｚ
・崇神（九）…………（九）……【觜】……「肥国」（建日向日豊久士比泥別）……Ｘ
・垂仁（十）…………（十）……【参】……「熊曽国」（建日別）……Θ
・景行（二十）……（十一）……【井】……「伊岐島」（天比登都柱）……Ｙ
・成務（三十）……（十二）……【鬼】……「津島」（天之狭手依比売）……Ｋ
・仲哀（四十）……（十三）……【柳】……「佐度島」……Ｌ
・応神（五十）……（十四）……【星】……「大倭豊秋津島」（天御虚空豊秋津根別）……Ｍ
要するに…月宿の【星】（師子宮）を、【十ＭＮＹＡ】（八、632）と数えることにより、
この月宿の【星】（師子宮）を、【十ＹＭＮＡ】（南、632）に位置づけているのである。（※星曼荼羅の最も標準的な配置）
アリオン預言の「獅子の門」は、既稿の通り、日本で普通に言うところの「大伴門」。
月宿の【星】（師子宮）に当たる「大鞆和気」（応神天皇）は、明確に「大伴門」を表す。
＃平安時代の具注歴に、「日」（太陽）を表す言葉として、「みつ」乃至「みち」が出てくる。
＃これは、ソグド語に由来するとされる（通説）。その正否はともかく…日本書紀において、
＃「大伴氏」の遠祖は「日臣」とされ、「能導之功」により、「道臣」と改名される。この記述も、
＃「日」（太陽）が「みち」（道）という言葉で表し得ることを念頭に置いた記述だろう。詰まりは、
＃平安時代の具注歴に出てくる「みち」という語は、結局は日本書紀の「道臣」の「道」が初出。（※前後に「密」の文字も）
＃もしソグド語に由来するとすると、既に日本書紀の編纂の時点に於いて倭語化しているので、
＃原語の外来の時期は、それより一定程度は遡ると見なければならない。かなり重要な問題だ。