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ＷＯＢＤ ＤＰＡ ＬＭΣＫＮＡ。
ＯＳＲＹＮ ＤＰＹＮ ＬＳΘＲＡ ＤＲＷＸＡ Ｄ十ＹＭＮＡ。
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（※出エジプト記26-18）
「Ｗ」（7）、「ＯＢＤ」（88）、「ＤＰＡ」（97）、「Ｌ」（40）、「ＭΣＫＮＡ」（542）。
「ＯＳＲＹＮ」（530）、「ＤＰＹＮ」（175）、「Ｌ」（40）、「ＳΘＲＡ」（382）、
「Ｄ」（5）、「ＲＷＸＡ」（318）、「Ｄ」（5）、「十ＹＭＮＡ」（632）。
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ＷＬＳΘＲＡ ＡＸＲＮＡ ＤＭΣＫＮＡ。
ＭＮ ＲＷＸＡ ＤＧＲＢＹＡ： ＯＳＲＹＮ ＤＰＹＮ。
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（※出エジプト記26-20）
「Ｗ」（7）、「Ｌ」（40）、「ＳΘＲＡ」（382）、「ＡＸＲＮＡ」（373）、「Ｄ」（5）、「ＭΣＫＮＡ」（542）。
「ＭＮ」（110）、「ＲＷＸＡ」（318）、「Ｄ」（5）、「ＧＲＢＹＡ」（329）： 「ＯＳＲＹＮ」（530）、「ＤＰＹＮ」（175）。
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此処で注意すべきは【ＯＳＲＹＮ ＤＰＹＮ】（二十の壁板、705）という定型表現である。
【ＲＷＸＡ Ｄ・十ＹＭＮＡ】（南のspace）にも、【ＲＷＸＡ Ｄ・ＧＲＢＹＡ】（北のspace）にも、
【ＯＳＲＹＮ ＤＰＹＮ】（二十の壁板、705）を設置するという当該の文脈によって、結局は、
【ＲＷＸＡ】（space、318）という語に、数字の「二十」や月宿の【壁】が結びつけられている。
＃即ち、【ＤＰＹＮ】（壁板、175）という語が、
＃月宿の【壁】を表す語として機能している。
そもそも…【十Ｒ十ＹＮ】（1380）は「対」（couple）や「番」（brace）を意味する言葉であり、（※「we two」の意味もある）
数字の「二十」をダイレクトに意味するわけではないが、「二十」に当たる月宿の【井】は、
西洋で言うところの「陰陽宮」（男女宮）に当たる。まさしく「番」（brace）に他ならないので、
結局のところ、この【十Ｒ十ＹＮ】（1380）という言葉は、数字の「二十」も意味するのである。
＃既稿で【十Ｒ十ＹＮ】（二十、1380）と記しているのは、
＃「二十」が「陰陽宮」（男女宮）であることを前提とする。
むろん【ＲＷＸＡ】（space、318）は【ＸＷＲＡ】（白、318）のアナグラムである。つまり、
実は【ＲＷＸＡ】（space、318）に【ＤＰＹＮ】（壁板、175）を設置するという文脈において、
「白壁」（白髪部）を提示している。その枚数が【ＯＳＲＹＮ】（二十、530）に作られるのは、
実質的に「陰陽宮」を意味する【十Ｒ十ＹＮ】（couple、1380）も念頭に置かれるからだろう。
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日本書紀・巻一の第五段正文に、「是に共に日神を生む」と有る。此処で「共に」と言われるのは、
もちろん「伊奘諾／伊奘冉」を指している。【ＯＳＲＹＮ】（二十、530）は【参】（5月30日）に結びつくが、
摩登伽経は【参】の主宰神を「日神」とする。宿曜経は【井】の主宰神を「日神」とする。矛盾ではない。
アリオンは「井戸の柱、井桁」と言う。そして「韓比売」の子が「白髪」（清寧天皇）である。続く箇所には、
「天柱を以ちて、天上に挙ぐ」と出てくる。古事記は「伊岐島」の別名を「天比登都柱」（天一柱）とするが、
古事記の国生みで「伊岐島」は【井】（陰陽宮）に当たる。「天柱」は、アリオンの言う「井戸の柱」に等しい。
【ＭΣＫＮＡ】（幕屋、542）それ自体が【壁】（4月25日）に繋がっている点も見逃すわけにはいかない。要は、
引用した聖書章句において、核心的位置で、【ＲＷＸＡ】（space、318）という言葉が使われているという話だ。
この【ＲＷＸＡ】（space、318）という言葉は、言わば必然的に【十Ｒ十ＹＮ】（couple、1380）という言葉に関わる。