「根元」も「根本」も意味は同じ。「元」（モト）は「本」（モト）である。つまりは、
月宿の【尾】（Mūla）は、「元」の字を使っても、「本」の字を使っても、表せる。（※舍頭諫経は【根元】に作る）
以上の点を踏まえつつ、前項に続き、アリオン預言の「大なる十字」を考える。
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前項に即して述べると、「意祁／袁祁」（月宿の【尾】／月宿の【心】）の兄弟は、（※前項
を参照）
アリオン預言に言う「大なる十字／小なる十字」に当たる。「意祁」（仁賢天皇）が、
「大なる十字」ということである。たしかに日本書紀の諸本を見ると、「本」の字体は、
「大」と「十」が上下に組み合わされた形である。「本」（大なる十字）は月宿の【尾】だ。
然るに、月宿の【尾】はアーレフベートの【十】に当たる。フェニキア文字の段階で、
【十】（タウ）の形は十字形だった。つまり、此の十字形であるところの【十】（タウ）が、
「大なる十字」と言われている。そういう話だが、【十】（タウ）の綴りの【十Ｗ】（507）は、
他でもない【ＹΣＷＯ】（507）に一致する。端的に言って「大なる十字」はイエスを指す。
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それでよいだろう。ヨハネ黙示録22-16において、【ＹΣＷＯ】（507）が、自身のことを、
【ＫＷＫＢ ＴＰＲＡ ＮＨＹＲＡ】（輝く明けの明星、950）と言っている。イザヤ書14-12で、（※既稿
を参照）
「天」から落ちた（降りた）と言われるのも【ＡＹＬＬ ＢＴＰＲＡ】（明けの明星、597）である。（※下降した点に注意）
いわゆるイエスは、後に「ルシフェル」（ラテン語）と訳されたものに確実に重なる存在だ。
＞知っての通り、ミカエルの兄弟であるルシフェルは共に在り続ける存在だ。
＞あなたがたの知識の上ではルシフェルは、光り輝く者としての扱いを受けては
＞いないようだが、宇宙に遍在するエナジィとしての扱いは「光り輝く者」である。
（※世紀末フォーラム・7番会議室、93/01/07のＡＲＩＯＮの発言より）
【ＮＨＹＲＡ】（388）という語は、「輝く」と訳されたり、「光り輝く」と訳されたりする。（※意味に違いは無い）
【ＫＷＫＢ ＴＰＲＡ ＮＨＹＲＡ】（輝く明けの明星、950）は「光り輝く者」に他ならぬ。
それが何であれ、この「光り輝く者」（＝ルシフェル）は「宇宙」に遍在するのである。
ところが、『光の黙示録』190頁の文列の中でアリオンは「宇宙」を「そら」と訓ませる。
＞大なる十字は空に、小なる十字は海に。
（※『アーリオーン・メッセージ』203頁より）
むろん「海」も大きい意味では「宇宙」の一部と言えるが、より直接的には、
「空」（そら）こそが「宇宙」（そら）と重なる。したがって、「大なる十字は空に」
という文列は、「大なる十字は宇宙に」と読み換えられる。そうであるからこそ、
アリオンは「ルシフェル」を語る際に、とりわけ「宇宙」に遍在する点を強調する。
＞上昇三角は白く光り、下降三角は黄泉の光…水平と垂直の運動を…（94/04/29）
（※世紀末フォーラム、ハロー・メッセージより）
「大洋」（海）に在る「真珠の光」（霊的なる者）が浮上する（上昇する）ことに伴って、（※「上昇三角」に該当）
「宇宙」（空）に遍在するエナジィとしての「光り輝く者」（輝く明けの明星）が下降する。（※「下降三角」に該当）
全体として此のような構図で捉えられる。此処で「光り輝く者」は言うところのイエスだ。
その【ＹΣＷＯ】（507）は【十Ｗ】（507）に重なる。【十Ｗ】（507）こそ「大なる十字」である。（※要するに月宿の【尾】）
＃既稿
で述べた通り、「真珠の光」（霊的なる者）は言わば「霊的な光」である。
＃ところが、【ＲＷＸＡ】（霊、318）は【ＸＷＲＡ】（白、318）に重なる。そうである以上、
＃此の「霊的な光」は「白く光り」という文列に合致する。即ち、「上昇三角」に当たる。