「雷」を含意する「迦毛大御神」について考察する

何気なく、ジジさんの『父と子と聖霊の３７２おいて』という記事を見ていたら、

算用数字の「17」が、書き方によっては、「雷」を表す、という指摘が出てきた。

日本語の「ピカっと光る」の「ピカ」という擬態語は、【ＰＱＯＡ】（雷、372）であり,

【ＷＺＡ】（鴨、17）が、その【ＰＱＯＡ】（雷、372）を表す。そのような話と言えよう。

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「阿遅鉏高日子根神」＝「阿遅鉏高日子神」＝「迦毛大御神」において、

「迦毛」（鴨）＝【ＷＺＡ】（鴨、17）だから、上述の話は、完全に追認可能。

もともと、「阿遅鉏」の「阿遅」は、エジプト語の「Յd」（忿怒、7）で、これは,

限定符に［𓆊］（鰐）を伴う。然るに、また、エジプト語の「sšd」（雷、475）も、

同じく限定符に［𓆊］（鰐）を伴う。その場合には、｢阿遅鉏高日子根神」は、

「sšd」（雷、475）を含意。つまり、「迦毛大御神」は、「sšd」（雷、475）を含意。

＃そういう訳なので、紛れもなく「迦毛」（鴨）＝【ＷＺＡ】（鴨、17）は、

＃「sšd」（雷、475）＝「dosa」（忿怒）＝【ΘＷＳＡ】（孔雀、89）を含意。

＃【ＰＱＯＡ】（雷、372）＝【ＭＲＹＡ】（主、372）＝「mor」（孔雀）を含意。

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ちなみに…古事記の「大御神」の三者は、すべて、｢忿怒」の様相を呈す。

翻って言えば、「大御神」の三者は、どれも、【ＷＺＡ】（鴨、17）を含意する。

そもそも「猿」（サル）は、「山由理草」を含意する

「makkara」（猿）＝「nisi」［SAR］（vegetable）＝【ＳＹＢＡ】（白髪、95）＝【ＰＳ十Ａ】（房、662）は、

【ＭＫＲＡ】（朱、382）＝【ＳＲΘＡ】（字、382）＝【ＫＰ】（掌、120）＝【ＰＳ十Ａ】（掌、662）に重なり、

そのときに、ソグド語の「makkara」（猿）は、【ＭＫＲＡ】（朱、382）と同源だろう。又、【鬼】（キ）は、

「ky」（猿、70）だ。又、【ＰＳ十Ａ】（房、662）＝【Ｒ】（頭、300）＝「κρί νον」（山由理草、300）、

なので、「makkara」（猿）は、どうしても、「makūru」（boat）＝【ＳＲＤＡ】（箕、377）に重なる。ここで、

事実、【ＳＲＤＡ】（箕、377）＝「nīru」（六百）が、「猿田」（サルダ）に作られる点に注意。だとすると、

「猿田毘古」の発する「光」は、【ＳＲＤＡ】（箕、377）＝「nīru」（六百）＝「nīru」（光）、に基づくものだ。

＃以上を咀嚼するならば…「伊勢大神之使」が、「猿」（サル）とされるのは、（※日本書紀）

＃「伊勢」の淵源が、「ｉsw」（reward、97）＝【ＺＷＯＡ】（quaking、97）、だから。

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ちなみに､【ＹΣＷＯ】（根元、507）＝「dՅt」（黄泉、507）＝「四三」（ヨミ）＝「Յd」（憤怒、7）は、

「ｉsw」（reward、97）＝【ＺＷＯＡ】（quaking、97）＝【ＳＲＤＡ】（箕、377）＝「χ」（600）…である。

つまり、「憤怒のχ」は、「伊勢」＝「ｉsw」（reward、97）＝【ＺＷＯＡ】（quaking、97）＝「佐韋」だ。

「伊勢大神」は「狭井大神」。【ＢＡＲＡ　Ｄ・ＡＷＬṢＮＡ】（狭井、523）は､【ＸＤＷ十Ａ】（舞、523）。

【危】（宝瓶宮）は、「３４５」（蛇キタシ）を含意する

＞『三角に結んだ契り、３４５の有限の封印‥真ん中で閉じよ、開く為』（95/01/29）　

ひとまず、【ＳＹＮＡ】（月、152）＝【Ｋ】（掌、30）＝【ＫＰ】（掌、120）＝「kՅpw」（鰐、129）は、

「ｉtｉ」（月）＝「一」（イチ）＝【危】（宝瓶宮）に重なる。そのさいには、「kՅpw」（鰐、129）は、

実のところ､【ＳＹＮＡ】（月、152）＝「ｉtｉ」（月）＝「一」（イチ）＝【危】（1月29日）を含意する。

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ところが、「ｉtｉ」（月）＝【Ｋ】（掌、30）＝【ＰＳ十Ａ】（房、662）＝【ＳＹＢＡ】（白髪、95）は、

【ΘＢＯＡ】（封印、95）に重なり、即ち、これを逆に捉えれば、【ΘＢＯＡ】（封印、95）は、

【危】（1月29日）＝「ｉtｉ」（月）＝【Ｋ】（掌、30）＝【ＳＹＢＡ】（白髪、95）を含意。その場合，

【ΘＢＯＡ】（封印、95）は、【Ｒ】（頭、300）＝「κρί νον」（山由理草、300）､と言える。

とすると、当該メッセージの「３４５」は、一つには､【ＹＲＸＡ　ＸＤ】（一月、345）を言う。

某所の誕生石においては、【ＹＲＸＡ　ＸＤ】（一月、345）＝【危】（宝瓶宮）の誕生石に、

「白髪」が刻まれる。これは、「ｉtｉ」（月）＝【Ｋ】（掌、30）＝【ＰＳ十Ａ】（房、662）を提示。

つまりは、【Ｋ】（掌、30）＝【ＫＰ】（掌、120）＝「kՅpw」（鰐、129）を提示するわけである。

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また､【ＳＹＮＡ】（月、152）＝【Ｋ】（掌、30）＝【ＫＰ】（掌、120）＝「kՅpw」（鰐、129）は、

【ＱＹΘＷＳ】（他国人、307）だから、これに鑑みると、当該のメッセージの「３４５」は、（※「岐多斯」だ）

まさに、【ＱＹΘＷＳ　ＸＷＹＡ】（蛇キタシ、345）を言う。【危】（1月29日）＝「ｉtｉ」（月）も、

又、【Ｋ】（掌、30）＝「kՅpw」（鰐、129）＝【ＱＹΘＷＳ　ＸＷＹＡ】（蛇キタシ、345）を含意。

発信の月日の【危】（1月29日）は…間違いなく、「kՅpw」（鰐、129）を念頭に置いている。

万葉集に出てくる「月の船」の意味合いについて

万葉集には、「月の船」が出てくる。これは、いわゆる漢籍には見られない表現である。しかし、

少なくともシリア語には、「月」の比喩表現の【ＡＬＰＡ　Ｄ・ＮＷＨＲＡ】（光の船、514）が出てくる。

即ち、「月の船」という表現は、中華文化圏より西のエリア（シリア語文化圏を含む）に由来する。

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では…その「月の船」は、「船」に譬えられる「月」は、何を指し示すのだろうか。それは端的に言うならば､

【ＳＹＮＡ】（月、152）＝【ＳＲΘＡ】（字、382）＝【ＭＫＲＡ】（朱、382）＝「makūru」（boat）＝【ＡＬＰ】（船、132）｡

＃これ即ち、【ＫＰ】（掌、120）＝【ＰＳ十Ａ】（房、662）＝【ＳＹＢＡ】（白髪、95）＝【Ｒ】（頭、300）であって、

＃これ即ち、「束」（多婆）＝【ΘＢＯＡ】（封印、95）＝「r」（口、300）＝「κρί νον」（山由理草、300）、

＃である。「月の船」が進行することも、｢スパスシフィカ」（＝真珠の光）が浮上する譬え。そういう話だ。

＃ここで、｢月」＝【Ｋ】（掌、30）＝「kՅpw」（鰐、129）＝「sḫm」（powerful、129）＝「wsr」（powerful、377）は、

＃「makūru」（boat）＝【ＳＲＤＡ】（箕、377）＝「r」（口、300）＝「κρί νον」（山由理草、300）、という話。

★「真珠の光」＝「山由理草」に関する補足事項

既稿において、「真珠の光」＝「山由理草」であることを述べた。その補足を一つ。

ここでは、十進法の「21」が、セム式の九進法の「300」という点に注意してほしい。

又､｢真珠星」＝【角】（Spica）＝【ＰＷＭＡ】（口、149）＝「r」（口、300）に注意すべし。

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【ＸＷＢＡ】（愛、21）＝【ＲＸＭＡ】（愛、361）＝【ＢＲＷＬＸＡ】（真珠、361）＝「r」（口、300）は、

【ＺＷＧＡ】（yoke、21）＝「nīru」（yoke）＝「nīru」（六百）＝「nīru」（光）に重なる。したがって、

「真珠の光」とは…「r」（口、300）＝【ＸＷＢＡ】（愛、21）＝「κρί νον」（山由理草、300）。

それ即ち、「nīru」（六百）＝【ＳＮＷΘＡ】（箕、149）＝【ＰＷＭＡ】（口、149）＝「真珠」､なのだ。

＃そういう訳で、【ＳＮＷΘＡ】（箕、149）に当たる「正勝吾勝」（マサカッアカツ）は、やはり、

＃「maškakātu」（harrow）＝「mr」［𓌻］（hoe）＝「mr」［𓌻］（beloved）＝【ＸＷＢＡ】（愛、21）だ。（※「鉏」だ）

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さらにまた、【ＢＲＷＬＸＡ】（真珠、361）＝【ＺＷＹ十Ａ】（角、537）＝【ΣＢＯＭＡＡ】（七百、537）も、

【ＡＬＨＡ　ＳＭＫ十】（狭名来田神、700）＝【ＡＬＨＡ　ＧＰＡ】（翼神、146）＝【ＮＹＮＧＡ】（藍、146）。

即ち、「woad」（藍）＝【ＸＤＷＡ　ＺＯＷＲＡ】（袁本杼、420）＝「smr」（友、420）である。これに鑑み,

「mr」［𓌻］（鉏）も、「smr」（友、420）も、それぞれに、「真珠の光」＝「山由理草」を含意するわけだ。

要するに、｢鉏友」（懿徳天皇）は、【ＡＳ十Ａ　ＭＤＮＸＡ】（東壁、700）であって、「真珠の光」を含意。