いくつかのエジプト語に関する覚え書き（メモとして）

　・「nhp」（to rise early in the morning）

　・「nhp」（to copulate）　　　※「佐波遅」（忿而飛去）・「阿治志貴」（忿而飛去）を含意。

　・「nhp」（to pulsate）

　・「nhp」（to mourn）　　　　 ※「iw」（lament）＝「iw」（犬）を含意。

「nhp」（to rise early in the morning）が、「ヘリアカル・ライジング」ならば，

又、「nhp」（to mourn）＝「由」（lament）＝「由」（犬）も、「シリウス」を含意。

其処に、｢nhp」（to copulate）や「nhp」（to pulsate）が重なる点が、大事だ。

　・「nht」（tree）　　　　　　　　※「nwt」（天）に重なる。

　・「nht」（shelter）

　・「nht」（magical protection）

　・「nh」（to escape death）

いま、「nht」（木）＝「gamlu」（木星）＝「gamlu」［MUL.ZUBI］（御者座）は、

【ＯＧＬ十Ａ】（wagon、626）＝「ereqqu」（wagon）＝「金星」を含意。その際，

「nht」（magical protection）は、一種の「筑紫」（楯）＝「金星」､なのである。

★「田井中比売」の御名代である「河部」が示すもの

又、「伊怒比売」の子の「聖神」に就いては、【ＡＬＨＡ　ＸＷＲＡ】（聖神、368）が、

「zubi」（watercourse）＝【ＮＨＲＡ】（河、368）＝【ＡＬＨＡ　ＲＷＸＡ】（風神、368）、

である。これも、【ＡＬＨＡ　Ｄ・ＱＷＤΣＡ】（聖神、669）＝【ΣＷＮＱＡ】（刑、669）。（※「忍坂」である）

「ḫsf」（punishment）＝「ḫsf」（to drive away）＝「志貴」（飛ばし去る）である。即ち、

「曽富理」＝「sḥri」（to drive away foes）と同じ意味を持つのが、｢聖神」…である。

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それはともかく、「田井」（多韋）という語は、「tՅwy」（両国）＝「エジプト」を提示。

その“中心”を成すのは、【ＮＨＲＡ】（河、368）＝「ナイル川」であり、その意味で,

「田井中比売」（＝田井之中比売）の御名代が、「河部」に作られる。こういうこと。

つまりは、実際に存在する地理的な場所や国を念頭に置く。しかし、｢田井中」は、

「体中」（タイナカ）に掛けてもいる。「体中」（＝身体の中心）を流れる「河」に注意。

＃「衣通郎女」（＝軽大郎女）に関して、｢其身之光自衣通出也」と記載されている。

＃これは、比喩でも何でもない。オカルト的な記載である。この「衣通郎女」の母は、

＃「忍坂之大中津比売」で、この女性に最も近い妹が、「田井之中比売」なのであり、

＃ならば、「身之光」に関係する【ＮＨＲＡ】（河、368）が書かれていても、不思議ない。

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いささか突拍子も無い感じがするかもしれないが、「南」から「北」へ流れるナイル川、

その小型版が、「飛鳥河」から続き、いわゆる「河内潟」をデルタ地帯とする河である。

デルタ地帯の始まるあたり、今日の八尾市のあたりに、「田井中」という地名が現存し、（※コトバンク）

比較的近隣には、「志紀」（飛ばし去る）や「刑部」（忍坂部）や「曙川」等の地名が現存。

さらに「二俣」まで現存する。「意富本杼王」の家系の本拠地は、おそらく、このあたりか。

私が個人的に思う古代史の超重要エリア。それが、下エジプトに似た「河内潟」、である。

「迩藝速日」（勝速日）を先取りする「甕速日神」とは

「迦具土神」の頸を斬った際に生じた「血」から成ったのが、

以下の「八神」である。これらの共通性に関して考察しよう。（※先に既稿を参照されたし）

　・「石析神」と「根析神」と「石筒之男神」

　・「甕速日神」と「樋速日神」と「建御雷之男神」

　・「闇淤加美神」と「闇御津羽神」

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既稿の通りであり、「根析」（ネサク）は、カバラで言う【ＮṢＸ】（勝利、169）＝「金星」を表す。

つまり、「根析」（ネサク）は、「νίκη」（勝、88）＝【ＫＷＫＢＡ　ＤＨＢＡ】（金星、88）を表す。

言い換えれば…「根析」（ネサク）は、【ＫＷＫＢ　Ｄ・ＬＭＡＮＡ　ＺＯＷＲＡ】（小津の星、626）。

【ＯＧＬ十Ａ】（wagon、626）＝「ereqqu」（wagon）＝「金星」なのである。其れは、結局のところ,

「小津」＝【ＬＭＡＮＡ　ＤＮＷＢＡ】（尾津、231）＝【ＮṢＸＮＡ】（勝、231）＝「根析」（ネサク）、か。

それ即ち【ＹΣＷＯ】（根、507）＝【十】（印、500）＝【ＯＳＲ】（十、450）＝「鯵」（阿遅）＝「和迩｣。

＃ここで、ギリシャ語の「νίκη」（勝、88）の淵源は、メソポタミアの「littu」［NÍG.È］（勝）。

＃当該の［NÍG.È］（勝）を名に負うのが、「迩藝速日」（勝速日）なのだ。以上に鑑みるなら、

＃「迩藝速日」（勝速日）という名辞は、上掲の「八神」の仲間として捉えられる。そう言える。

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さらにまた…以前の“そもそも「甕」（ミカ）は、｢藍」＝「楯」＝「金星」を意味”で見た様に、

「甕」（ミカ）＝【ＭＹＱＡ】（藍、272）＝「arītu」（楯）＝【ＳＫＲＡ】（的、402）＝「金星」である。

こういう訳で、「八神」のうちの「甕速日神」は、「迩藝速日」（勝速日）を先取りするものだ。

「甕速日」も、｢迩藝速日」（勝速日）も、「dšrw」（血）＝「dšrw」（wrath）＝「和迩」という話だ。

★「孔雀の舞」を含意する「日下」（玖沙訶）について

【ＸＤＷ十Ａ　Ｄ・ΘＷＳＡ】（孔雀のダンス、617）のメッセージ。

前項を補足。「rswt」（夢）は、｢rsw」（南風）を含意する。つまり、（※「rsw」（watch, guard）を含意）

「日下之蓼津」（＝楯津）を含意。「筑紫」（楯）＝「金星」を含意。

【ΘＷＫＳＡ】（機構、119）の「金星諮問委員会」にも注意したい。

「飾り付きの夢」は、いわゆる「孔雀の舞」を含意する

エジプト語に、「ss」（to burn）が有る。名詞としては、「ss」（ashes）である。

古事記に、「訓凝姻云州須之」と載る。当該の「州須」は、「ss」（ashes）だ。

それはさておき、以下のメッセージに関して、さらに解読を進めるとしよう。

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　５２３　継ぎなる者の大いなる力が注がれる。

　６１１　門戸を開こうとする力が顕れる。本来は決して開いてはならない門戸の。

　６１７　夢を辿る者に「飾り付きの夢」が提示される。

　７０３　労して得るものよりも、労せずして得るものに価値を見出す者が眠る。

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（※世紀末フォーラム、「93/05/15 18:30」のメッセージより）

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　・「sḥn」（to command）

　・「sḥn」（to decorate？）

　・「sẖkr」（to decorate）

「６１７」は、【ＸＤＷ十Ａ　Ｄ・ΘＷＳＡ】（孔雀のダンス、617）を表し、また、

「haya」（孔雀）は、【ＸＹＡ】（命、31）を含意。「sḥn」（to command）を含意。

「孔雀の舞」は、「sḥn」（to command）を含意。「sḥn」（to decorate）を含意。（※ここに「飾り」が在る）

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【ＸＬＭＡ】（夢、101）を辿ることは、「井桁を辿れ」というメッセージを示唆。

その「韓」（井桁）は、「訶良」（手）であって、「訶良」（楯）＝「金星」を含意。（※「隼人の楯」に注意）

【ＸＬＭＡ】（夢、101）は、【ＸＷＲＢＡ】（荒らし、321）を含意…言い換えれば、

【ＲＷＧＺＡ】（忿怒、321）を含意。つまりは､｢阿治志貴」（忿而飛去）を含意。（※「土左大神」を含意）

【ＫＷＫＢ】（金星、70）＝【十】（印、500）＝【ＯＳＲ】（十、450）＝「鯵」（Յd）か。

つまりは､【ＸＬＭＡ】（夢、101）そのものが、「訶良」（楯）＝「金星」を含意する。

＃ここに、「χαρά」（喜び、702）＝【ṢＲＲＡ】（purse、702）＝「ṣarru」（火星のflashing）が付随。

＃だからこそ、【ＸＤＷ十Ａ】（喜び、523）は、【ＸＤＷ十Ａ】（ダンス、523）の意味を持つのである。