祭祀の尊重①
安岡正篤教学一日一言
王道は
造化の根本原理に則（のっと）って、
民を刹那（せつな）主義
・利己主義・唯物主義的風潮から救って、
出来るだけ一貫した
大きな創造的生活に導かねばならぬ。
換言すれば、
子をして父母に、
子孫をして祖先に、
後人をして先覚に、
人間をして天地自然に、
結んでゆかねばならぬ。
このむすびにこそ
真の創造がある。
風俗の敦厚（とんこう）は
此処（ここ）に生ずる。
「終を慎み、遠きを追へば、
民徳厚に帰す」
というが、
真に道理ある言葉である。
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「終を慎み、遠きを追へば、
民徳厚に帰す」は、
論語の学而第一からのものです。
曾子がおっしゃいました
「もし(領主によって)
葬式や先祖の供養が手厚く行われれば、
(それに影響されて)
民衆の徳は向上するでしょう。」
上に立つものが
自らの親や先祖を敬う気持ちを
態度で表すことによって、
民衆を感化すべし。
と説いています。
これは
国などに限らず
どんな集団にも当てはまることで、
自ら率先して正しい行いをすることで
周囲の人間を感化する事は
どんな言葉よりも
集団の道徳観念を向上させるもの。
祭祀の尊重②
安岡正篤教学一日一言
我々が
頑然（がんぜん）たる
一小物に堕しきらずに、
我が存在の困って生ずる所以の、
大体の引接（いんじょう）に逢う時、
我々は覚えず之を敬い、
崇（あが）め、拝み、
絶えず之を念（おも）い、
我が悉（ことごと）くを捧げて
之を奉じ、
之に待（はべ）りたい心を
如何することも出来ない。
それと共に
一面
又我が卑小（ひしょう）なる
自己を省み、
恥じ、懼（おそ）れ、
之を戒め、
之を斎（さい）せざるを得ぬ。
是れ宗教の拠（よ）って
立つ心地であり、
祭祀（さいし）や禊祓（けいふつ）の
由来する
精神的淵源（えんげん）である。
＊禊祓…禊はみそぎ。
水を浴び身を清め、
邪気をはらうまつり。
禊ははらい。
神に祈って、
身のけがれをはらい清めること。
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こころ新たにするためにも、
己を振り返りたいものであるが、
どうしても振り返る勇気が
気持ちを持ちえない状況では
なんとしようもない。
こころの支えは
本来は
おのれ自身になければならないのだが、
人間は
それほど強いものではないのだ。
祭祀の尊重③
安岡正篤教学一日一言
造化は
無限の分化（陽）であると共に亦、
無限の帰一（陰）である。
分化に即して帰一あり、
帰一無くして分化は無い。
「まつり」祭祀は、
つまり造化の帰一であって、
これなくして
人間の繁栄、社会の発達は無いのである。
人倫の根本が
親子の道に在ることは言うまでもない。
随（したが）って
子の親に対する孝心は、
人類社会を維持し発達せしめる
一番尊いはたらきである。
茲（ここ）に
家庭祭祀の根本義がある。
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おじいちゃん、おばあちゃん、
お父さん、お母さん、
子ども達、が
家の仏壇に手を合わせる。
このような光景は
仏壇のコマーシャルぐらいでしか
目にする事は
なくなってしまったのではないか。
こういう連綿と続く
感謝の思いが
家庭教育の場となるのだ。
ありがとうございます
こちらの、「古代の祭祀」から
読んでみてください
