蒼冠塾

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　四十 2018年1月25日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２８１）

　長い詩であった。読み上げる青年の声は、かすれながらも、気迫に満ちていた。
　「真実の充実しきった意義ある人生には、真実の偉大な仏法と信仰が必要なのである。君達の最高の誇りは日蓮大聖人の仏法を持ち、青春を乱舞しぬいているということにつきることを知らねばならない。
　二十一世紀の山は近い……」
　山本伸一は、人間勝利の旭日が昇り、創価の同志の勝ち鬨がこだまする新世紀に思いを馳せながら、朗読の声に耳を傾けていた。
　「二十一世紀は全てが君達のものだ。君達の暁であり檜舞台である。君達が存分に活躍しゆく総仕上げの大舞台である。二〇〇一年五月三日――この日が私共のそして君達の大いなる目標登はんの日であるといってよい。広布第二幕の勝負は、この時で決せられることを忘れないでほしいのだ」
　やがて朗読は終わった。詩のタイトルは「青年よ　二十一世紀の広布の山を登れ」である。
　大きな、大きな拍手が沸き起こり、いつまでも、いつまでも鳴りやまなかった。師弟の大道に生き抜く誓いの拍手であった。創価の青年たちの堂々たる旅立ちであった。
　拍手が収まると、伸一は語った。
　「この詩は、明日の『聖教新聞』に、全文掲載してもらう予定です。この大分の地から、全国に発信します。その意義を、深く心に刻んでいただきたい。また、今日、ここに集った男子部で『大分男子二十一世紀会』を、女子部で『大分女子二十一世紀会』を結成したいと思うが、どうだろうか！」
　またしても、喜びにあふれた賛同の拍手が広がった。創価の正義を叫び、貫き、邪悪に勝利した青年たちの生命は躍動し、その胸には紅の大情熱がたぎっていた。
　勝利には、歓喜がある。前進の活力があふれる。新しき勝利をもたらす最大の要因は、勝利にこそある。勝利、勝利、勝利――それが創価の行進だ。
　「正義とは正しい者が勝つことだ」（注）とは、文豪ロマン・ロランの言葉である。

　小説『新・人間革命』の引用文献
　注　「ダントン」（『ロマン・ロラン全集１０』所収）波多野茂弥訳、みすず書房

　※長編詩「青年よ　二十一世紀の広布の山を登れ」は、新たな“二十一世紀の指標”として残すために、池田大作先生が加筆し、「聖教新聞」の１９９９年３月２２日付に発表された。編集部

聖教新聞より転載

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十九 2018年1月24日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２８０）

　山本伸一は、指導の最後に、こう告げた。
　「私は、二十一世紀へと向かう新しい指針にしてほしいとの思いで、詩を作りました。さきほど、口述し終えたばかりです。これから、発表してもらいます」
　直前まで清書していた大分出身の副男子部長・村田康治が立って、詩を読み始めた。
　「『なぜ山に登るのか』『そこに山があるからだ』と、かつて、ある著名な登山家は言った……」
　一瞬、村田の脳裏に、伸一が、“青年たちのために！”と、一言一言、生命を吹き込むように口述し、推敲に推敲を重ねていた姿が浮かんだ。その師の心に胸を熱くしながら、彼は朗読を続けた。
　「我が門下の青年よ、生きて生きて生き抜くのだ。絶対不滅にして永遠の大法のために。また、この世に生を受けた尊き自己自身の使命のために」
　一語一語に力を込めて、読み進んでいく。
　「来るべき時代は、かかる若きリーダーを望み待っていることを私は知っている。信仰と哲学なき人は、羅針盤のなき船舶のようなものだ。もはや、物の時代から心の時代、心の時代から生命の時代に刻々と移り……」
　清書が終わっていないため、後半部分になると、びっしりと書き込みがなされたままの原稿を読み上げることになった。村田は、読み間違えないように、細心の注意を払いながら、朗読していった。
　「若き君達よ、朝な夕なに大衆と常に接し、共に生き、大衆と温かき連係をとりながら、そして大衆と呼吸し、共鳴してゆく若き新世紀のリーダーになっていただきたいのだ。
　私は君達を信ずる。君達に期待する。君達を愛する」
　青年たちは、感無量の面持ちで真剣に耳を澄ましていた。伸一は、その参加者に、じっと視線を注ぎながら、心で叫んでいた。
　“今、この大分の地から、新世紀への前進の幕が切って落とされたのだ。不撓不屈の創価の新しき歴史が、ここから始まったのだ”

聖教新聞より転載

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十八 2018年1月23日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２７９）

　大分県青年部幹部会で山本伸一は、共に勤行し、正義を守り抜いた青年同志のますますの成長と幸福を祈念した。
　別室では、まだ詩の清書が続いていた。ペンを手にしていた青年の一人が言った。
　「もう時間がない。発表できなくなってしまう。清書は終わっていないが、ともかくお届けしよう」
　彼らは、会場に駆け込んだ。
　マイクに向かった伸一は、御本尊を受持した人生の尊さを述べ、信心には、「邪信」「狂信」と「正信」があることを述べた。
　学会を利用して名聞名利を得ようとする信心は「邪信」であり、道理、良識、社会性を無視した信心は「狂信」である。そして、どこまでも良識をもち、信・行・学の着実な実践を根本として広宣流布に生き、社会、仕事、生活のうえで、信仰の勝利の実証を示していくなかにこそ、「正信」があることを訴えた。
　また、青年時代の生き方にも言及した。
　「青年とは、悩み多き年代であり、行き詰まり、スランプがあるのは当然です。そうした時にこそ、現実から目を背けるのではなく、“信心で事態を切り開こう。唱題で乗り越えていこう”と決めて、御本尊に向かっていくことです。その挑戦のなかに、宿命の打開も、人間革命もある。その労苦こそが、青春時代の得がたい財宝となります」
　青春の苦闘という開墾作業がなければ、自身の成長も、人生の開花もあり得ず、総仕上げとなる実りの秋を迎えることもない。
　ドイツの詩人ヘルダーリンは詩う。
　「あらゆる喜びは苦難から生れる。
　　そしてただ苦痛のなかにのみ
　　わたしの心をよろこばす最善のもの、
　　人間性のやさしさは、育つのだ」（注）
　伸一の話は、結びに入った。
　「二十一世紀の未来は、すべて現在の青年部諸君に託したい。黄金のごとき青年時代を学会とともに生き抜き、人生を見事に荘厳していっていただきたい。創価の大道に勝る人生勝利の道はないと、断言しておきます」

小説『新・人間革命』の引用文献
注　ヘルダーリン著「運命」（『世界名詩集大成６　ドイツ篇Ｉ』所収）手塚富雄訳、平凡社

聖教新聞より転載

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十八 2018年1月23日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２７９）

　大分県青年部幹部会で山本伸一は、共に勤行し、正義を守り抜いた青年同志のますますの成長と幸福を祈念した。
　別室では、まだ詩の清書が続いていた。ペンを手にしていた青年の一人が言った。
　「もう時間がない。発表できなくなってしまう。清書は終わっていないが、ともかくお届けしよう」
　彼らは、会場に駆け込んだ。
　マイクに向かった伸一は、御本尊を受持した人生の尊さを述べ、信心には、「邪信」「狂信」と「正信」があることを述べた。
　学会を利用して名聞名利を得ようとする信心は「邪信」であり、道理、良識、社会性を無視した信心は「狂信」である。そして、どこまでも良識をもち、信・行・学の着実な実践を根本として広宣流布に生き、社会、仕事、生活のうえで、信仰の勝利の実証を示していくなかにこそ、「正信」があることを訴えた。
　また、青年時代の生き方にも言及した。
　「青年とは、悩み多き年代であり、行き詰まり、スランプがあるのは当然です。そうした時にこそ、現実から目を背けるのではなく、“信心で事態を切り開こう。唱題で乗り越えていこう”と決めて、御本尊に向かっていくことです。その挑戦のなかに、宿命の打開も、人間革命もある。その労苦こそが、青春時代の得がたい財宝となります」
　青春の苦闘という開墾作業がなければ、自身の成長も、人生の開花もあり得ず、総仕上げとなる実りの秋を迎えることもない。
　ドイツの詩人ヘルダーリンは詩う。
　「あらゆる喜びは苦難から生れる。
　　そしてただ苦痛のなかにのみ
　　わたしの心をよろこばす最善のもの、
　　人間性のやさしさは、育つのだ」（注）
　伸一の話は、結びに入った。
　「二十一世紀の未来は、すべて現在の青年部諸君に託したい。黄金のごとき青年時代を学会とともに生き抜き、人生を見事に荘厳していっていただきたい。創価の大道に勝る人生勝利の道はないと、断言しておきます」

小説『新・人間革命』の引用文献
注　ヘルダーリン著「運命」（『世界名詩集大成６　ドイツ篇Ｉ』所収）手塚富雄訳、平凡社

聖教新聞より転載

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十七 2018年1月22日

〈小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十七 2018年1月22日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２７８）

　山本伸一は、詩のなかで、「民衆と共に歩みゆくことを絶対に忘れてはならない」と、創価の不変の軌道を示し、いかなる権威、権力をもって迫害されても、その大難を乗り越えていくところに、人間革命の勝利の旗は翻ると断言した。さらに、「二〇〇一年五月三日」を目標に、広布第二幕の勝負は、この時で決せられることを銘記して、労苦の修行に励みゆくよう訴えたのである。
　口述を一言も漏らすまいと書き取る不二の青年たちとの、真剣勝負の作業であった。
　伸一は、午後四時から、代表メンバーと懇談会を行うことになっていた。
　「この続きは、帰って来てからやろう！」
　彼は、急いで会場へ向かった。
　青年たちは、詩の清書を始めた。
　伸一は五時半に戻ると、すぐに推敲に入り、再び口述が始まった。新しい言葉が、次々と紡ぎ出される。時には、清書した十三行罫紙の半分余りを書き換えることもあった。余白がびっしりと文字で埋まり、用紙の裏にも、筆記しなければならなかった。
　この詩を発表する大分県青年部幹部会の開始時刻が刻々と迫ってくる。
　午後六時過ぎ、幹部会の会場では開会が宣言され、「紅の歌」の合唱が始まり、青年部の県幹部や、東京から派遣された女子部副書記長や学生部長のあいさつと進んでいった。
　ようやく、直しの口述が終わったのは、副会長のあいさつに入った時であった。
　「これでよし！　さあ、行くぞ！　清書ができたら、持っていらっしゃい」
　会場では、副会長の話も終わった。間もなく午後七時になろうとしていた。
　その時、伸一が姿を現した。
　大歓声と大拍手が沸き起こった。
　悪僧の迫害と戦い勝った凜々しき丈夫の男子部と、決して挫けなかった、清らかにして信強き女子部の凱歌の出発である。
　苦労し抜いて戦い、勝利の道を開いた勇者の表情は晴れやかであった。広宣流布の敢闘あるところに、大歓喜の泉は湧く。

聖教新聞より転載

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十六 2018年1月20日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２７７）

　十二月十日の夜は、大分県青年部幹部会が開催されることになっていた。
　この日の午前中、山本伸一は、県の中心幹部らと、今後の活動について検討を重ねた。
　昼過ぎ、大分平和会館の管理者室を訪れ、管理者をはじめ、草創期から大分広布に尽力してきた婦人たちを激励した。
　ここには、諸行事の運営担当として、学会本部から派遣された青年部幹部も同席していた。青年たちは、この日の幹部会で、新たな出発の決意を込めた“正義の詩”を発表し、二十一世紀への前進を開始したいと言う。
　ちょうど、この年は、恩師・戸田城聖が、あの「新しき世紀を創るものは、青年の熱と力である」で始まる「青年訓」を発表してから三十周年にあたっていた。伸一も、青年たちに新しい指針を残したいと考えていた。
　「よし、ぼくが作って贈ろう！」
　こう言うと、彼は、口述を始めた。その胸には、万感の戦う魂が光っていた。
　「『なぜ山に登るのか』『そこに山があるからだ』と、かつて、ある著名な登山家は言った」――そこにいた男子部と女子部の幹部が、急いで筆記し始めた。伸一の口からは、ほとばしるように言葉があふれ出る。
　「我らは今、広宣流布の山である二十一世紀の山を登はんせんとしているのだ。我が、青年達よ、妙法正義の旗を振りながら、満ちたりたる人生の自立のために、二十一世紀の山を勇敢に登り征け……」
　そして彼は、「二十一世紀の山」を登るために、「直面する日々の現実の山」を、一歩一歩、登りきることの大切さを強調し、今日一日を、すべて勝ち取っていくよう呼びかけた。また、その原動力は、「勤行、唱題」であり、常に希望を失うことなく、何があろうが、「信心」の二字だけは、決して敗れることがあってはならないと述べた。
　“皆が二十一世紀の大人材に！”との、祈りを込めての口述であった。
　「人材を教育するは善の大なるものなり」（注）――大分の教育者・広瀬淡窓の言である。

　小説『新・人間革命』の引用文献
　注　『世界教育宝典　日本教育編　細井平洲・広瀬淡窓』後藤三郎、柳町達也校註、玉川大学出版部

聖教新聞より転載

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十五 2018年1月19日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２７６）

　山本伸一は、大分県幹部会で、全同志の敢闘を心からねぎらった。
　「皆さんは、現代社会にあって、広宣流布の戦いを起こされ、果敢に折伏を展開してくださった。戸田城聖先生が第二代会長に就任された時、会員は、わずか三千人ほどに過ぎなかった。しかし、わが同志の死身弘法の実践によって、広宣流布の陣列は、全世界に広がりました。大聖人が仰せの『地涌の義』を現実のものとしたのが創価学会であり、皆さんです」
　そして、伸一は、「此の経の四の巻には『若しは在家にてもあれ出家にてもあれ、法華経を持ち説く者を一言にても毀る事あらば其の罪多き事、釈迦仏を一劫の間直ちに毀り奉る罪には勝れたり』と見へたり」（御書一三八二ページ）との御文を拝した。
　「大聖人は、明確に、こう仰せです。
　折伏に励んできた人を誹謗し抜いた者がどうなるのか、ここに厳として示されています。しかも、生活も大変ななかで、宗門の発展を願って供養もし、献身してきた皆さんです。その仏子を謗れば、仏法の因果の理法によって、厳しく裁かれていくでしょう。
　この正信会の事件は、広宣流布を妨げる魔の働きであり、また、一つの難といえます。大事なのは、難があるからこそ、信心が深まるということです。功徳だけの安楽な信心であれば、宿命の転換も、一生成仏もできません。仏道修行を重ね、宿命を転換し、崩れざる幸福境涯を開くために、難は不可欠なんです。難があるのは、正義の証です。
　日蓮大聖人は、『月月・日日につよ（強）り給へ』（同一一九〇ページ）と仰せです。信心の持続は当然のことながら、日々の生活など、人生のあらゆる面で、常に前進し続ける持久力が大事であると銘記していただきたい。
　仏法は勝負です。強盛な信心を貫き、聡明に生活し、真剣に仕事に励み、人格を磨き、幸せの人生を歩み抜いてください」
　生涯を見なければ、人生の勝敗はわからない。持続の信心を貫いた人が勝者となる。

聖教新聞より転載

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十四 2018年1月18日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２７５）

　山本伸一は、九日夜、大分平和会館で行われた、同会館の落成三周年を記念する県幹部会に出席した。宗門事件という試練に打ち勝った新しい出発の集いは、「人間革命の歌」の大合唱で幕を開けた。この歌こそ、学会精神を鼓舞してきた魂の歌であった。
　　
　〽君も立て　我も立つ
　　広布の天地に　一人立て……
　　
　席上、伸一の提案を受けて、明一九八二年（昭和五十七年）五月を「大分月間」とするとともに、５・３「創価学会の日」と５・２０「大分の日」を記念し、五月に三万人の文化祭を開催することが発表されると、ひときわ大きな拍手が響いた。
　また、五項目からなる「大分宣言」が採択された。
　そこには、「末法の御本仏たる日蓮大聖人の御遺命のままに立ち、『和楽の大分』の旗を掲げて破邪顕正の法戦に団結して前進する」ことが謳われていた。
　さらに、「広布実践の最高指導者と共に、苦楽を分かち合いながらの一生」を誇りとして正法興隆に尽くし、地涌の同志として、互いに讃え、守り合っていくなどの決意が表明されていた。
　それは、前日、「もう一回、広布の大闘争を開始します。本当の創価学会を創ります。皆さんも、私と一緒に戦いましょう！」と呼びかけた伸一への、共戦の誓いであった。
　宣言への賛同の大拍手が沸き起こった。
　広布の師弟を分断しようと、悪侶が跋扈した苦闘の時代を勝ち越え、今、声を大にして師弟共戦を叫び、大分の勝利を宣言できる喜びが、皆の心に満ちあふれていた。
　誰もが、“新しい時代が到来した！”との実感を深くした。
　そして、“青年を先頭に、信心からほとばしる歓喜と躍動で、民衆凱歌の文化祭を成功させ、平和の連帯の拡大へスタートしよう”との、希望に燃えていたのである。

聖教新聞より転載

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十三 2018年1月17日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２７４）

　喫茶店での懇談会の帰り、山本伸一の乗った車は、大分市内の大洲総合運動公園の前を通った。立派な野球場もあった。
　伸一は、同乗していた幹部に言った。
　「あの野球場で、大分の文化祭を行ってはどうだろうか。青年を糾合し、立派に育成している姿を、また、信仰を持った歓喜の姿、民衆の団結の姿を、社会に示していこうよ」
　伸一が大分平和会館に戻ると、通用口前に、三十代から五十代前半の男性たちが待機していた。「大分百七十人会」のメンバーである。伸一は、一緒に記念撮影することを約束していたのだ。
　彼らは、二十一年前の一九六〇年（昭和三十五年）十二月、伸一が会長就任後、初めて大分を訪問し、県営体育館での大分支部結成大会に出席した折、場外整理などを担当していた役員の青年たちである。寒風にさらされながら、朝から黙々と「陰の力」に徹する彼らを、伸一は、ねぎらわずにはいられなかった。
　「生涯、信心を貫き通して、自らの使命に生き抜いていただきたい。人生は、二十代、三十代で、ほぼ決定づけられてしまう。ゆえに、これから十年間を一つの目標として、広布の庭で戦い、自身を磨き、高め、進んでいってもらいたい」
　そして、十年後に再び集い合うことを約し、七〇年（同四十五年）十月、福岡の地で再会を果たした。その時、伸一は、「このメンバーでグループを結成してはどうか」と提案し、「百七十人グループ」と命名。その後、「大分百七十人会」としたのである。
　以来十一年、三たび、伸一のもとに集ったのだ。皆、社会にあっては信頼の柱となり、また、学会を担う中核に成長していた。
　ひとたび結んだ縁を大切にし、長い目で見守り、励ましを重ねてこそ、人材は育つ。
　伸一は嬉しかった。彼は呼びかけた。
　「さあ、二十一世紀をめざそう！」
　皆、決意も新たにカメラに納まった。
　師弟の誓いを固めることは、未来への確かなる人生の軌道を築くことだ。

聖教新聞より転載

小説「新・人間革命」〉　勝ち鬨　三十二 2018年1月16日

　法悟空　内田健一郎　画　（６２７３）

　婦人部のメンバーは、真剣な面持ちで、山本伸一の次の言葉を待った。
　「若手の婦人部幹部は、未知への挑戦の意欲に燃えているし、先輩には豊富な体験と実践経験のなかで培ってきた考えがある。
　両者のギアが嚙み合い、円滑に進んでいくには、潤滑油になっていく存在も必要です。たとえば、世代的にも中間ぐらいで、双方の考えを十分に理解し、意思の疎通が図れるように努めてくれる人です。
　また、娘が母親に対する時も、お嫁さんがお姑さんに対する場合も同じですが、若手幹部は先輩幹部の言うことを、真っ向から否定したりするのではなく、まず、『はい』と言って、素直に聞いていく姿勢が大事です。そのうえで、こういう考え方もあると思うと、自分の意見を述べていくんです。
　それを、頭ごなしに、つっけんどんな言い方で否定すれば、相手もこちらの話を聞いてくれなくなる。反対に、優しく頷いて聞いていけば、相手だって嬉しい。年配になればなるほど、その傾向は強まっていきます。
　人間の心の機微を知り、聡明に対応していくことができるかどうか――これは、リーダーに問われる大切な要件です」
　広宣流布のリーダー像は、新たなる前進の段階に入って若手幹部が誕生し、世代交代が進められることによって、大きく変わりつつあった。リーダーには、新たな開拓力とともに、皆の力を引き出し、全体の調和が図れる指揮者（コンダクター）としての役割がより求められていた。
　広宣流布の教団である学会のリーダーには、弘教の力や指導力、率先垂範の行動が必要であることはいうまでもない。そして、さらに重要視されるのが、誠実、真剣、良識、勤勉、配慮など、人間としての在り方であり、どれだけ信頼を勝ち得ていくかである。
　信仰のいかんは人間性に表れる。創価学会が人間革命の宗教である限り、「あの人がいるだけで安心できる」と言われる、人格の輝きこそが、リーダーの最大の要件となる。

聖教新聞より転載