日露戦争の最中だ。
日本に古くからあった･･と言われる
｢穢多･非人｣の身分差別問題を扱っている。
そっか、破戒は｢破壊｣じゃなく、戒を破る。
｢穢多の身分を隠せ！｣ という
父親からの強～い戒めを破る主人公。
それが｢破戒｣なのかー。。
穢多非人、は鎌倉時代には既に存在し、
屠殺、動物の皮を剥いでなめす、草履作り
など、穢れの多い仕事をする。
その身分は代々変わらず、穢多の子は穢多。
どこまで行っても人に非ず。。
普通の人間とは見なされない運命なのだ。
明治4年、四民平等の世になると
平民の仲間入りを許されるが、今度は
｢新平民｣と言われ、根強い差別は続く。
あいつは｢新平民｣だ、と知れると
宿を追い出され、後には塩をまかれ、
火打ち石で清められたり。。
指四本サインで、奴は四足か？･･と噂。。
自分の生活する周囲に穢多がいる？？
なんて、考えるだけでもぞっとする！！
おぞましく、汚らわしい事なのだ。
なんだかなぁ。。
とはいっても、皮革加工は重要産業。
江戸末期には代々、弾左衛門と称する
穢多頭が権勢を張ったりもした。
医師･松本良順が穢多の身分解放に尽力した
こと、●胡蝶の夢 に書いてあったっけ。
でも、｢破戒｣の明治、大正時代はおろか、
昭和～戦後を過ぎて、私が子供の頃も
｢部落｣なる怪しげな存在は、あったし、
●水上勉｢良寛｣ では曹洞宗に現代も続く
穢多の差別戒名がある、と言ってた。
穢多、部落民、は部落民解放運動の
｢同胞融和｣から｢同和｣が行政用語となり、
今も｢同和問題｣などと言われているんだ。
何度か映画化もされている。
1962年市川崑、主演市川雷蔵。
｢破戒｣は日本に初めてリアリズム文学を
確立した、と言われるようだけど、
藤村は身分差別問題に向き合った訳でなく
自分自身の苦悩を、穢多の主人公に
仮託しただけ、、みたい。
その証拠に、結末でも解決は示されず、
｢穢多｣の言葉を自ら避けるように、
第二版からはマイルドな｢部落民｣という
言い方に変えてしまうのだ。
解説者はそんな藤村の姿勢を不満に思いつつ
読者は絶対、この第一版を読むべきだ、と。
