❖なぜ答えを教えないですか？

『お前が得心したら、それが今の答えや。人と自分を比べたり、いろいろある答えを比べたり、そうするから間違う。お前が自分で納得したことが答えや。答えは一つじゃない。足がしっかり着地してると、答えがいろいろ変化できる』

なんか阿闍梨さんの答えがよう分からんのです。ちゃんと言われてへん気がするんやけど、なぜ答えを教えないんですか？

『そうかあ？ワシの言うことが分からんか？』と逆に尋ねてきた。

はい、難しくはないんやけど、分からんっていうか、、、、

『どういうこっちゃ？』

阿闍梨さん、「それもあるなあ」って、よう言うてますやん？あれが分からんようになるんです。「これしかない」って言われたらはっきりするのに、「それもあるなあ」っていうのは、なんでもありって話やから、何が正解なんか分からんのです。混乱します

俺は自分の考えをストレートに言う。言い切る自信があるからいう。自分が正しいと信じてるから言う。でも、阿闍梨さんは「それもあるなあ」といなすような言い方が口癖。

『ふーん、そうか』

『お前が得心したら、それが今の答えや。明日は明日の答えがあるかも分からん』

、、、、、　（なんや？ますます分からん！分からん言うてるのに、ますます分からん）

『それも、分からんか？人と自分を比べたり、いろいろある答えを比べたり、そうするから間違う。お前が自分で納得したことが今日の答えや。答えは一つじゃない』

そしたら、今日納得したことが今日の答えで、明日それが変わってもええってことですか？

『そうや』

答えって、一つはっきりしてるから答えじゃないんですか？

『一つに決めたって、納得でけへんかったら、それはお前の答えにはならへんやろ？』

それはそうやけど、お前の答えとか、誰それの答えとか、そういうのはおかしいんと違いますか？だって、答えがみんな違うたら、ぶつかってしまうでしょう？

『なんでや？それはルールのことやろ？答えっていうのは自分自身の中にあるもんや。だから、今日の自分の中にある答えは、明日の自分の中にある答えと違ってええんや』

答えは教えてもらうもんじゃないってことかな？

『そうや』

でも、そうコロコロ答えが変わったら、足場が固まらない気がするんやけど

『いやいや、お前の足はすでに地面に着いとるで』

（？？？？　どういうことやろ？）

『人間はな、変わっていく生き物や。だからいちばん納得できる答えも自ずと変わっていくもんや。足がしっかり着地してると、答えがいろいろ変化できる。足場が定まらんかったら、右往左往や。振り子は、足場がしっかりしてるから左右に揺れ動くことができるやろ？』

揺れるってブレてるのと違いますか？

『違う。迷いは経験になる。自分の足場が定まらんから経験が身にならんのや』

そんなら、なんで自分の足場が分からんのやろ？

『自分の足が見えてへんのや。人はな、自分で生きてると思うてるヤツほど足元が見えてへん。いろんなものに生かされてると分かってる人は、根っこや足元にしっかり目が向く』

（そんなもんないな？ほんまかな？）

『一本の樹木にたとえたら、根がしっかりしているから幹が太くなり、枝葉を自由に伸ばせるんや。お日さんの光もようけ受けるやろ。そしたら実が生りやすい。どれだけ自由に枝葉を伸ばせるか、そのことを「その枝葉もええなあ、この枝葉もええなあ」って言うてるんや。だけど、お前っていう木はなんの実がなるかはワシにも分からん』

（ふうーん）

大阿闍梨酒井雄哉の遺言　玄秀盛　著　佼成出版社

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阿闍梨さんの遺言１９『なぜ答えを教えないんですか？』