こんばんは
凶悪犯罪を起こした被告の判決において、『刑が軽いのでは？』といった意見を良く目にします。大体、求刑に対して8割程度の量刑となるケースが多いみたいであり、私も報道を見て、“ガッカリな気分”にさせられる事が多々あります。
（裁判官におかれては）こうした温情を掛ける事で、“被告人が反省する”とか思われているのでしょうか？或いは、（裁判官）自身やその家族に対する“逆恨みの回避”といった理由なのでしょうか。
多分、裁判員の方々も、（プロ裁判官の巧みな誘導により）これまでの判例をベースとした基準で纏められて、無難な判決で納得させられているのかもしれません。
何となくですが、（被告に甘い判決を見る度に）「善人なをもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」で有名な、『悪人正機説』を想起してしまいます。
以前は、（何故に悪人なんぞが往生出来るのか？）とかを思ったりしていましたが、“歎異抄”を読んでみれば、“悪人とは煩悩を持つ全ての大衆を指す”そうで、“善人とは阿弥陀の本願を疑い、自力で浄土へ行けると自惚れている者（＝偽善者）”となるそうです。
『人は元々が悪人であり、その自覚の無い善人（偽善者）ですら往生出来るのだから、悪人である事を自覚した他力信仰者の往生は疑い無し』
つまりは、心に煩悩（欲や怒り、恨みや妬みの心）を持つ者は悪人であり、この様な悪人を“阿弥陀仏”は、『煩悩の塊のままに救ってくれる』･･･という教え。
※私も嫌いな人に不幸等があった際、（ざまぁ･･･）とかを思った事もあったかもしれません。もっとも私が偽善者である事は、既に読者様には見抜かれているのかもしれませんが･･･。
思うに、“阿弥陀仏を本尊とする”関連宗派の信徒数総計こそが、わが国では最大勢力となるのでしょうから、これまで法曹界にも数多くの人材が存在されて、その教義が（多数派として）判決にも影響を与えているのかも？しれません･･･かね。
もしもそうであれば、“阿弥陀仏の本願”を信じることで、往生後に極楽浄土に送って貰えるのであれば、凶悪犯に対しては即刻極刑にしてあげて、“仏様に救済を委ねられる”のは如何なものでしょうか。
まぁ、これはこれで問題になるのでしょうね。
私も、これまでは禅宗に興味を持っていましたが、“歎異抄”を通じて大乗仏教についても興味が湧きましたので、もっと探究してみたいと思いました。
それでは