■救 世 主 出 現
地上の人類が、永い間待ちに待つた、大親が地上にお降りになりました。もう之（こ）れで如何（いか）なる罪深い者でも立所（たちどころ）に救（すく）はれ、一人殘（のこ）らず彌陀（みだ）の人となる事が出來ます。
今迄（いまま）で縁（えん）なき衆生（しゅじょう）は度（ど）し難（がた）しと申しまして、一切のものが救（すく）はれることが出來ませんでしたが、釋迦（しゃか）の豫言（よげん）せられし彌勒菩薩（みろくぼさつ）や、キリストのいはれた天國の父に相當（そうとう）する、最高最大の御力で、一切の衆生済度（しゅじょう・さいど）に來られました、片時（へんじ）も早く此の御光（みひかり）に浴し、無明（むみょう）の暗（やみ）より救（すく）はれん事をおすゝめ申します。
今や地下の準備なり、光明の世界に出（いで）んとしての鳴動（めいどう）は、世界の非常時となり、全般に渉りて一大動搖（いちだいどうよう）を來（きた）しつつあります。
此の非常時、此の動搖（どうよう）は、丁度（ちょうど）、母胎内（ぼたいない）の闇（やみ）から光明の世界に生れ出んとしての惱みであります。
生れ出でて最高の御光り（みひかり）に照（てら）して見る時は、今迄での惡の世界、苦の世界、鬪爭の世界と、苦しみ迷ふてゐた此（こ）の世界（せかい）其（その）まゝが、大親の御懐（みふところ）であつたのであります。
現在迄での生活狀態は、左に進むも、亦、右に行くも、不合理にして不得已（やむをえ）ざる行動でした。眞の自由は完全に束縛（そくばく）されて居たのです。それは、胎内の子供が成長するに從（したが）ひ不自由になるが如く、今の世の人々は極度の捉縛（そくばく）を受けてゐます。
然し、神は眞善（しんぜん）にして少しの惡も造り出す事なく、此の不自由なる捉縛（そくばく）と世のあらゆる矛盾は光明の世に生れ出でしめんとする前の、しるしであります。がそれを氣付く人のないのは、丁度（ちょうど）母胎内（ぼたいない）に居（い）て母を知る事が出來（でき）ぬ樣（よう）に、此（こ）の暗路（やみじ）でどうして神（かみ）を見ることが出來ませう。
神（かみ）は愚（おろ）か眞の自己を知る事さへ出來ないのですもの、其の無明の暗路（やみじ）に迷つてゐるのが現在の社會です。之（こ）れが此の世ながらの地獄です。
而して神は至善（しぜん）でありますから、地獄といへど眞の惡（あく）は何處（どこ）にも造られてゐないのです。が、暗路に迷ふ人々には順逆を誤つて、一切のものが惡化してゐるのみです。
光明が照（てら）して、迷ひが醒（さ）めても、周圍（しゅうい）の事情に變（かわ）りはありませんが、迷へる者と醒めたる者とは、黒白の差よりも甚だしい違いで、此のまゝで地獄が一轉（いってん）して、忽ち天國となり、極樂となるのであります。
母の胎内（たいない）より出でゝ、懐（ふところ）に抱き上げらるゝ時、自由と光明とが得（え）られるのであります。
斯樣（かよう）にし、胎兒（たいじ）が母（はは）を知る如く、眞（しん）に目醒（めざ）めたる時始めて、大神（おおかみ）を知り、自己を知る事が出來るのであります。
その抱き上げるのが、天國（てんごく）の父であり、彌勒菩薩（みろくぼさつ）なのであります。一口に申せば世界の『大親』なのであります。
『大親』なる故に、世の一切（いっさい）のものを造り出す無限の力によって、一切の惡（あく）を立所（たちどころ）に善化（ぜんか）し盡（つく）すのであります。
昔キリストは時は近づけりと申しましたが、今は既に時は「來た」のであります。
此の時、此の際、醒（さ）めざる者は、不淨（ふじょう）埃芥（あいかい／ちりあくた）として永遠に葬り去らるゝ時が來たのであります。
今の世（よ）に存在せるものに、一物（いちもつ）として惡なるものはありませんが、しかし一旦（いったん）不要（ふよう）のものとなれば、立所（たちどころ）に此（こ）の世より取去（とりさ）らるゝのであります。
迷へる者は速（すみや）かに醒めなければなりません。早く醒められよ、而して、『大親』の懐（ふところ）にいだかれて、眞の生命に生くることこそ急務（きゅうむ）であります、急務どころではない、最も樂しい最も意義あることなのであります。
普通世間（ふつう・せけん）に於て慈母（じぼ）の愛に勝る愛はありませんが、それにも勝る絶對無限大（ぜったい・むげんだい）の愛に滿（み）てる此（この）『大親』にいだかれる事を措（お）いて、何處（どこ）に、安き道があり得（え）られませうか。
＜隨感録＞
子よ親の呼び聲（ごえ）の耳に入りなば、直（ただ）ちに親元に歸（かえ）り來（きた）るべし。其（そ）の聲（こえ）は、愛兒（あいじ）が親のふところに抱（いだ）かれて見る、惡夢より醒（さ）めしめんとて打（う）ち鳴（な）らす、警鐘（けいしょう）に外（ほか）ならず、親は遠くに非（あ）らず、各自が眞（しん）に自覚（じかく）したる時、神（かみ）のふところに在（あ）る事に氣づけば、其（そ）の時、人は夢（ゆめ）に求めんとして得られざりし物の他に、夢だに思ひ得ざりし、多くの寶（たから）と、而（しか）して、人の求め盡（つく）し得ざる滿足を持つて、抱擁（ほうよう）さるゝ事に氣づかん。これ空言（くうげん）に非（あ）らず。
人（ひと）は常に來（きた）りて常に去（さ）り留守（るす）がちなり、神（かみ）は人の生（うま）れざる前より死後に至るも人と離れず、故（ゆえ）に神は人の生命にして、神を離（はなれ）て人の生命のある事なし、萬物一切（ばんぶついっさい）神（かみ）に從（したが）ふ處（ところ）にのみ全（まった）き者（もの）あり。
いかに孤立（こりつ）になるとも、忘（わす）れて神（かみ）に背（そむ）かざれ、孤立なりと思ふ心の動きは、神の力の現（あらわ）れと知（し）れ。最後には神より外（ほか）に味方（みかた）なし。背（そむ）くとも神は其（そ）の身（み）を 護（まも）るなり。道行（みちゆ）く人（ひと）を如何（いか）で落（おと）さん。細胞（さいぼう）の一つ一つは知（死？）ねれども、道（みち）さへ行（ゆ）けば、神（かみ）が結（むす）んでて人（ひと）となる。人（ひと）も亦（また）神の道（かみのみち）を歩（あゆ）みなば、此（こ）の世そのまゝ極樂（ごくらく）となる。求めずとも與（あた）へらるゝは親（おや）と知（し）れ。恩（おん）を返（か）へすは子（こ）の務（つと）め。恩を知らずば神（かみ）見へず 暗（やみ）に彷徨（さまよ）ふ捨小舟（すてこぶね）、捨（す）てられた舟（ふね）も神（かみ）の情（なさけ）で浮（うか）ぶなり。
・・・・（以下略）・・・・・・
一、親の恩を知るも、無限の神の愛（※大親の愛）は知られ難（がた）し。
この宇宙には大きな「本当の神」が実在している。それは、なかなか普通の五感では認めることができない。太陽を近眼の人はどうしても見ることができない。仕方がないから赤い大きな丸を描いて、これが太陽だという。それが仏像なんです。そうでもしないと表現のしようがない。
事実は「神」は宇宙に充満している。それは超五感でないと触れることができない。
これからは、世界が一変する。今までは夜の時代。これから昼の時代に大転換する。
昼と夜の境の時に一つになる。そこの木を見てもわかる。木は、地下の間はいくつにも分かれている。上に出る時に一つにまとまる。今までの宗教はみな陰の宗教。ただ日本の神道だけが陽の宗教である。
陽の宗教は、夜の時代には発展しないが、昼の時代になると、全部一つになる。どの植物でも地下から上に出る時はみな一つになる。光明と自由の世界に出る、その時に陽の宗教に変わる。それがすでに目前に迫っていることは、釈迦・キリストの予言でも明らかである。釈迦はこのことを『正法（しょうぼう）１０００年・像法（ぞうぼう）１０００年・末法の時代、すなわち５・５の２５００年後に弥勒菩薩（みろくぼさつ）が出現して、仏教で救い得られなかった者までも残らず救われる「現世極楽」の時代が来る』と教えている。そして、釈迦の入滅から数えて今はおよそ２５００年を経過した、世はまさに「末法の時代」である。また、キリストは『天国は近づけり』と言い、さらに『火の雨が降り、石もその姿をとどめぬほどの火の洗礼の後に、救世主・キリストが再臨して全人類を救う』と予言している。
この火の洗礼とは、今日の原水爆に相当し、その洗礼を受けたのは日本の国だけである。その「神の本源」が、非常な速さで地上に接近しつつあることを各霊覚者は知っていて、期せずして釈迦・キリストがその予言の中で、「神」の地上到来の時期を説いたのであるが、今その時が来て、「神の本源」ー万有を生む中心原動力ーが、昔から神国と言われてきた東洋の日本に到達したのである。
